(حَتَّى يَطْهُرْنَ) : من الدم ، عن مجاهد والحسن (١).
(فَإِذا تَطَهَّرْنَ) : بالماء (٢) ، فيأخذ بنفس الطهر فيما إذا كان أيّاما (٣) عشرا ، وبالطهارة أو وجوب الصلاة فيما دون العشر (٤).
(مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) : باعتزاله عن مجاهد (٥) ، وعن ابن رزين الأمر بالتطهر (٦).
(وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) : قال عطاء (٧) : أراد بالتطهر بالماء ، وعن أبي العالية : أراد بالتطهر من الذّنوب (٨) ، والأوّل أولى لقوله : (يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) [التّوبة : ١٠٨].
٢٢٣ ـ (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ) : نزلت في إباحة إتيان النساء ، وفي (٩) بيان المأتيّ. والسبب في ذلك ما زعم اليهود أنّ من أتى امرأته من ورائها كان الولد أحول ، وهذا السبب مرويّ عن ابن عمر وجابر وأمّ سلمة (١٠).
واتّصالها بما قبلها من حيث سبق ذكر الإتيان ، وهو المأتيّ فهو موضع ابتغاء (١١) النسل ، وقد روي أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال لذلك الرجل : (فإنّ الله تعالى قد نهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهنّ) (١٢).
وقوله : (أَنَّى شِئْتُمْ) أي : من أين شئتم وكيف شئتم (١٣) ، يدلّ عليه : (أَنَّى لَكِ هذا) [آل عمران : ٣٧] ، (أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ) [البقرة : ٢٥٩].
واتّصال قوله : (وَقَدِّمُوا) بما قبله من حيث محافظة الشريعة (١٤) واستعمال الأحكام.
(وَاتَّقُوا اللهَ) : في مجاوزة حدوده (١٥).
__________________
(١) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٦٦ ، والطبري ٢ / ٥٢٣ ـ ٥٢٤.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٢٤ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٦ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٨٨.
(٣) ساقطة من ب ، وفي ك : أيام عشر ، بدل (أياما عشرا).
(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٣٥ ـ ٦٣٦.
(٥) ينظر : تفسيره ١ / ١٠٧ ، وتفسير الطبري ٢ / ٥٢٦ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٣.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٢٨ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٤ ، وتفسير البغوي ١ / ١٩٧.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٣٠ ـ ٥٣١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٤ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٦.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٣١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٤ ، والبحر المحيط ٢ / ١٧٩.
(٩) (في) ساقطة من ب.
(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٣٧ ـ ٥٤٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٥ ، وتفسير البغوي ١ / ١٩٨.
(١١) ساقطة من ب. وينظر : الكشاف ١ / ٢٦٦ ، والبحر المحيط ٢ / ١٨٠.
(١٢) ينظر : السنن الكبرى للنسائي ٥ / ٣١٨ و ٣١٩ ، والمعجم الأوسط ٦ / ٢٦١ ، والبيان والتعريف ١ / ١٨٥.
(١٣) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣١١ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٦ ـ ٢٣٧ ، والوجيز ١ / ١٦٨.
(١٤) ساقطة من ع.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٤٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٢٥ ، ومجمع البيان ٢ / ٨٩.