انتهينا انتهينا (١).

وقد حصل إجماع أهل الإسلام على حرمة الخمر وإن اختلفوا في محرّمها (٢).

و (الميسر) : الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه بقداح لهم ، سمّي ميسرا ؛ لأنّه موضع التّجزئة ، وكلّ شيء جزّأته فقد يسّرته ، والياسر : الجازر (٣) ، قاله الأزهريّ (٤). وعن مجاهد : الميسر : كعاب فارس وقداح الرّوم (٥). وعن ابن عمر : الميسر : القمار (٦). وعن القاسم بن محمد أنّه سئل عن النّرد والشطرنج فقال : كلّ ما صدّ عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر (٧). وعن ابن سيرين : ما كان من شرب (٨) أو قيان أو قصف فهو من الميسر (٩).

(وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ) : هي مثل الرّبح في بيع الخمر ، واللّذّة والنّشاط في شربها ، والفوز بالأموال في القمار (١٠).

(وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما) : لأنّ إثمهما باق ونفعهما فان (١١).

(قُلِ الْعَفْوَ) : نزلت في جواب السائلين عن النّفقة في الآية الأولى (١٢).

و (العفو) : الفضل الذي يسهل دفعه ، يقال : خذ ما عفا لك ، أي : جاءك سهلا (١٣).

وهذا منسوخ بآية الزكاة ، عن (١٤) ابن عبّاس والسدّي (١٥) ، وقال مجاهد (١٦) : هذا مفسّر بآية الزكاة.

(لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) : التّفكّر تفعّل من الفكر وهو البحث عن المعاني بالاهتمام (١٧).

__________________

(١) ساقطة من ب. وينظر : سنن الترمذي ٥ / ٢٥٣ ، والنسائي ٨ / ٢٨٦ ، وفتح الباري ٨ / ٢٧٩.

(٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٩٢.

(٣) ساقطة من ب.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ٢٩٣ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٥٣.

(٥) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ٢٠٣ وفيه : " كعاب فارس وقداح العرب والقمار كله".

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٨٨ ، وزاد المسير ١ / ٢١٧ ، والجواهر الحسان ١ / ٤٤٤.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٨٧ ، والبحر المحيط ٢ / ١٦٦.

(٨) في الأصل وك : سرب.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٨٦.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٨٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٩٢ ـ ٢٩٣ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٠.

(١١) ينظر : مجمع البيان ٢ / ٨١ ، والبحر المحيط ٢ / ١٦٨.

(١٢) ينظر : الوجيز ١ / ١٦٥ ، والبحر المحيط ٢ / ١٦٨.

(١٣) ينظر : تفسير غريب القرآن ٨٢ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٧٤ ـ ١٧٥ ، والبحر المحيط ٢ / ١٦٨.

(١٤) في ع : وعن ، والواو مقحمة.

(١٥) ينظر : فهم القرآن ٤٥٤ ، وتفسير الطبري ٢ / ٥٠٠ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٢٦٣.

(١٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٠٠ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٢٦٣.

(١٧) ينظر : لسان العرب ٥ / ٦٥ (فكر) ، والتعريفات ٨٨ ، والتوقيف على مهمات التعاريف ١٩٤.