٢٢٠ ـ (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى) : سأل عبد الله بن رواحة (١) ، وعن مقاتل أنّ السائل عنهم ثابت بن رفاعة (٢).
والسبب في ذلك أنّه لمّا نزل قوله : (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً) [النساء : ١٠] تحرّج (٣) الناس ، وتركوا أموال اليتامى ، فكان يفسد اللبن وينتن اللحم ولا يتعرّض أحد ، فشقّ ذلك عليهم ، فسألوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم مخالطتهم (٤). وعن الشّعبيّ والضّحّاك أنّهم كانوا يتورّعون عن أموال اليتامى ، ويتشاءمون بمخالطتهم (٥) على العادة الجاهليّة (٦).
قوله : (عن اليتامى) : أي : عن أموالهم (٧).
(قُلْ إِصْلاحٌ) : الرّعاية والحفظ (خَيْرٌ) من الإضاعة (٨). (٤٩ و)
(وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ) : بالأموال ، فتأكلوا (٩) معا وتشربوا معا من غير تمييز فهم إخوانكم ، وقد قال الله : (وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ) ، الآية [النّور : ٦١].
(وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ) : أي : الذي يخالطهم ليرزأ (١٠) من الذي يخالطهم ليصلح أموالهم (١١).
(لَأَعْنَتَكُمْ) : لكلّفكم ما يشقّ عليكم (١٢).
والعنت : المشقّة ، وأكمة عنوت ، أي : شاقّة المصعد ، وعنت البعير ، إذا حدث في قوائمه كسر بعد جبر (١٣). وقال ابن الأعرابيّ : " أصل العنت التّشديد (١٤) ، يقال : فلان يتعنّت فلانا ويعنته ، ثمّ نقل إلى معنى الهلاك" (١٥).
__________________
(١) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ٢٩٦ ، وزاد المسير ١ / ٢٢٠ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٦٣.
(٢) ينظر : زاد المسير ١ / ٢٢٠.
(٣) في ب : يخرج ، وهو تصحيف.
(٤) ينظر : فهم القرآن ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ، وتفسير الطبري ٢ / ٥٠٢ ـ ٥٠٦ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٣.
(٥) (وعن الشعبي ... بمخالطتهم) مكررة في ب.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٠٦ ، والقرطبي ٣ / ٦٣.
(٧) ينظر : مجمع البيان ٢ / ٨٢.
(٨) ينظر : الكشاف ١ / ٢٦٣.
(٩) في الأصل وب : وتأكلوا.
(١٠) في ك وع : ليزرأ ، وفي ب : لين رأى. ورزأه ماله : أصاب منه شيئا ، ينظر : القاموس المحيط ٤٠ (رزأ).
(١١) ينظر : تفسير غريب القرآن ٨٣ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٧٧ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٤.
(١٢) (ما يشق عليكم) ساقطة من ك. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٧٨ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٦٣٢.
(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٩٥ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٩٦ ، وزاد المسير ١ / ٢٢١.
(١٤) في ب : الشديد.
(١٥) زاد المسير ١ / ٢٢١ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٦٦ ، وعزي فيهما إلى ابن الأنباري. وينظر : المصباح المنير ٢ / ٨٢ (عنت).