وقولهم (عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) قيل : تحريم السائبة والوصيلة (١) والحام ، أو تحريم اليهود ما ليس بمحرّم عليهم في التّوراة ، أو غير ذلك من الكفر والضلالة (٢).
١٧٠ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا) : نزلت في كفّار قريش (٣). وعن ابن عبّاس أنّها في اليهود ، ومنهم رافع أو أبو رافع بن خارجة (٤).
والكناية عمّا لم يسبق ذكره (٥) ، مثل قوله : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) [القدر : ١]. وقيل (٦) : راجعة إلى (مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً) [البقرة : ١٦٥].
و (الإلفاء) (٧) : الوجود.
و (الآباء) : جمع أب (٨) ، والهمزة التي هي فاء الفعل مبدلة لاجتماع الهمزتين.
(أَوَلَوْ) : همزة استفهام دخلت على حرف العطف ، كقوله : (أَفَلَمْ) [يوسف : ١٠٩] ، (أَثُمَ) [يونس : ٥١](٩).
ولم ينف العقل عن آبائهم ، ولكن بيّن قبح إصرارهم على تقليد من لا يجوز (١٠) تقليده ، كما يقال : أنا على رأي شيخي (١١). وقيل : (لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً) من أحكام الشريعة ، إذ ذلك لا يعقل إلا بالوحي ، أو البناء عليه (١٢).
١٧١ ـ (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا) : أي : مثل واعظ الذين كفروا (١٣).
ويحتمل أنّ التشبيه مراد (بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً) وإن اتّصل ب (الَّذِي يَنْعِقُ) ، كما في قوله : (وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً) [المؤمنون : ١٨] مراد بالنبات وإن اتّصل بالماء ، وهذا
__________________
(١) في ع : والوسيلة. وينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٠٦ ، والجواهر الحسان ١ / ٣٥٥.
(٢) ينظر : مجمع البيان ١ / ٤٦٩ ، والتفسير الكبير ٥ / ٥ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٤٤٦.
(٣) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٣٨ ، ومجمع البيان ١ / ٤٧٠.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٠٧ ـ ١٠٨ ، والبغوي ١ / ١٣٨ ، وزاد المسير ١ / ١٥٥.
(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٧٦ ، وتفسير البغوي ١ / ١٣٨ ، والتفسير الكبير ٥ / ٦.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٠٧ ، والبغوي ١ / ١٣٨ ، والقرطبي ٢ / ٢١١.
(٧) في الآية نفسها : (قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا). وينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٦ ، وتفسير غريب القرآن ٦٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٣٨.
(٨) ينظر : الصحاح ٦ / ٢٢٦٠ (أبا).
(٩) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٩٨ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٤٢ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١١٧.
(١٠) (تقليد من لا يجوز) ساقطة من ب.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٧٧ ، والتفسير الكبير ٥ / ٦ ـ ٧ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٢١١ ـ ٢١٤.
(١٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٣٩ ، والكشاف ١ / ٢١٣ ، ومجمع البيان ١ / ٤٧٠.
(١٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٠٠ ، وتفسير الطبري ٢ / ١١١ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٣٤.