سائغ في مجاز الكلام (١).
وقيل (٢) : ومثل الذين كفروا في دعائهم الأصنام كمثل الذي ينعق بالأنعام.
و (النّعيق) : صوت الراعي بالغنم (٣).
الدعاء (٤) والنّداء واحد جمع للتأكيد يقعان جهرا وخفية (٥). وقيل (٦) : النّداء أعمّ ، ويكون عند رفع الصوت.
١٧٢ ـ وقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ) أفادت حكمين : أكل المستطاب من الحيوان كالأنعام والسمك والطيور والصيود دون المستخبث من الحيوان كالفواسق والمسوخ والحشرات والجوارح (٧) ، والثاني : الاعتقاد بأنّ الجميع رزق (٨).
١٧٣ ـ و (ما) في (إِنَّما حَرَّمَ) (ما) الكافّة (٩). و (ما) اسم عند من قرأ : (الميتة) بالرّفع (١٠).
و (الْمَيْتَةَ) : غير الذّكيّة (١١) حكما ، وما مات حتف أنفه في اللغة (١٢).
(وَالدَّمَ) : السائل ، إذا سفح انسفح (١٣).
والمراد بلحم الخنزير كلّه (١٤).
وتخصيص الثلاثة بالتحريم مع بقاء محظورات (١٥) على الأصل للتأكيد كما في نهي الظلم.
(وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ)(١٦) : أي : تسمية الأوثان عند الذّبح والإهلال (١٧).
__________________
(١) ينظر : مجمع البيان ١ / ٤٧٢.
(٢) في ك : فقال. وينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٢٠٨ ، وتفسير الطبري ٢ / ١١٢ ، والبغوي ١ / ١٣٩.
(٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٦ ، وفهم القرآن ٤٨٨ ، وتفسير غريب القرآن ٦٨.
(٤) في ع : الرعاء ، وهو تحريف.
(٥) ينظر : البحر المحيط ١ / ٦٥١ ـ ٦٥٢.
(٦) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن ٧٩٦ (ندا) ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٧٩ ـ ٨٠.
(٧) ينظر : مجمع البيان ١ / ٤٧٤ ، والبحر المحيط ١ / ٦٥٣ و ٦٥٩.
(٨) أي : الحلال والحرام ، ينظر : التفسير الكبير ٥ / ٩ ، والجواهر الحسان ١ / ٣٥٦.
(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٤٢ ـ ٢٤٣ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٧٨ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١١٧.
(١٠) في الأصل وك وع : رفع. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٠٠ ـ ١٠١ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٧٨ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١١٧. وقراءة الرفع بلا عزو في مختصر في شواذ القراءات ١١ ، وعزيت إلى ابن أبي عبلة في البحر المحيط ١ / ٦٦٠.
(١١) في الأصل : الزكية. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٣٦ ، والوجيز ١ / ١٤٥ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٢١٧.
(١٢) ينظر : لسان العرب ٩ / ٣٨ (حتف) ، والتوقيف على مهمات التعاريف ٢٦٧.
(١٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٣٦ ، والوجيز ١ / ١٤٥ ، وتفسير البغوي ١ / ١٤٠.
(١٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٣٦ ، والنكت والعيون ١ / ١٨٤ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٢٢٢ ـ ٢٢٣.
(١٥) في ك وب : محظورة.
(١٦) بعدها في ع وب : به ، وهي مقحمة.
(١٧) ينظر : تفسير غريب القرآن ٦٩ ، وتفسير الطبري ٢ / ١١٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٤٣.