قراءة الياء : لتابوا قبله ولما عبدوا الأوثان (١).
وحذف جواب (لو) لتعظيم الشأن والحال (٢) كما في قوله : (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ) [هود : ٨٠].
(أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ (٣)) : بأنّ القوّة لله (٤).
والقوّة ما يمنع الانثناء (٥) ، وهي ضدّ الضعف (٦).
وهو عارض دخل بين البدل والمبدل منه (٧).
وإن قرأت بكسر الألف (٨) لم تحتج إلى إضمار (٩).
١٦٦ ـ والتّبرّؤ (١٠) تفعّل من البراءة (١١) ، وذلك قولهم : (أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ) [القصص : ٦٣].
(وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) : أي : انقطعت بهم سبيل النّجاة ، وهي الأرحام والوسائل (١٢) ، قال صلىاللهعليهوسلم : (كلّ سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي) (١٣).
والسّبب قد يعبّر به عن الطريق (١٤) ، قال الله تعالى : (فَأَتْبَعَ سَبَباً) [الكهف : ٨٥] ، (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً) [الكهف : ٨٩].
١٦٧ ـ (فَنَتَبَرَّأَ) : منصوب على جواب التّمنّي (١٥) بالفاء.
وقوله : (كَذلِكَ) ، أي : كما أخبرناك.
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٢٨ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ١٣٥.
(٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٣٨ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٧٦ ـ ٢٧٧ ، والكشاف ١ / ٢١١ ـ ٢١٢.
(٣) ليس في ب.
(٤) تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٢٩ ، وتفسير البغوي ١ / ١٣٧.
(٥) في ب : الانتفاء ، وهو تحريف.
(٦) ينظر : لسان العرب ١٥ / ٢٠٧ (قوا).
(٧) ساقطة من ب.
(٨) قرأ بكسر همزة (إنّ) أبو جعفر ويعقوب ، ينظر : مجمع البيان ١ / ٤٥٩ ، وإتحاف فضلاء البشر ١٩٧.
(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٣٨ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٧٧ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ١٣٦.
(١٠) في الآية ١٦٦ : (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا).
(١١) ينظر : البحر المحيط ١ / ٦٣٠.
(١٢) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٦٦ ، والتفسير الكبير ٤ / ٢١١.
(١٣) ينظر : المستدرك ٣ / ١٥٣ ، وخلاصة البدر المنير ٢ / ١٧٧ ، وتلخيص الحبير ٣ / ١٤٣.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٩٩ ، والبغوي ١ / ١٣٧ ، والتفسير الكبير ٤ / ٢١١.
(١٥) في ب : النهي ، وهو خطأ. وينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٠١ ، والكشاف ١ / ٢١٢ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٣٤.