بالمفعول ، وإمّا ردّا على المستثنى منه ، ولا فصل (١) ههنا ؛ لأنّ الكلام غير تامّ دونه ، إذ الخبر مضمر وتقديره : لا إله لنا أو لكم إلا الله ، ولا ينتصب على الرّدّ ؛ لأنّ موضع المستثنى منه رفع على الابتداء وإن انتصب ب (لا) النّفي على البناء (٢).
١٦٤ ـ (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ [وَالْأَرْضِ] (٣)) : جمع سماوة ، مثل : حمامات وحمامة. والسّماوة (٤) والسّماء بمعنى.
وإنّما جمع السموات ولم يجمع الأرض ؛ لأنّ السموات من أجناس مختلفة ، والأرض من جنس واحد وهو الصّعيد (٥). وقيل : لأنّ منافع السموات متّصلة إلينا إمّا دنياويّة أو عقباويّة ، ولا يصل إلينا إلا منفعة أرض واحدة. وقيل : لأنّ السموات بعضها فوق بعض ، والأرض ملصق بعضها ببعض فكأنّها واحدة. وقيل : لأنّ الأرض مصدر في الأصل ، والمصادر لا تجمع ، وإنّما جمعت أرضين جمع سلامة جمع (٦) الذّكور نحو : سنين نادرا ، وإنّما حرّكت الراء لأنّها متحرّكة في الأصل ، تقول : أرضت الخشبة تؤرض أرضا ، والأرضة (٧) : الدّابّة.
(وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) : و (اللَّيْلِ) : وقت الظّلام من غروب الشمس إلى طلوع الفجر (٨). والواحد : ليلة ، والجمع : ليال ، مثل : أراض (٩) ، وقيل : هو مقلوب ليايل (١٠).
و (النّهار): " ضدّ الليل" (١١) ، وجمعه : النّهر (١٢).
و (اختلافهما) : مخالفتهما في اللون والساعات (١٣) ، أو تعاقبهما بأن يعقب كلّ واحد منهما الآخر (١٤).
(وَالْفُلْكِ) : جمع وواحد (١٥) ، قال الله تعالى : (فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) [الشعراء : ١١٩] ،
__________________
(١) في ب : والأفضل ، بدل (ولا فصل).
(٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٤ ، ومجمع البيان ١ / ٤٥١ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٣١.
(٣) من ع.
(٤) في ب : والسموات. وينظر : لسان العرب ١٤ / ٣٩٨ (سما).
(٥) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٣٥ ، ومجمع البيان ١ / ٤٥٤ ، وتفسير القرطبي ٢ / ١٩٢.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) في ب : والأرض. وينظر : لسان العرب ٧ / ١١٤ (أرض).
(٨) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ١٩٣ ، والتوقيف على مهمات التعاريف ٦٣٠.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٧ ، والقرطبي ٢ / ١٩٢ ، والدر المصون ٢ / ١٩٨.
(١٠) في ب : ليال. وينظر : لسان العرب ١١ / ٦٠٨ (ليل) وفيه : " وحكى الكسائي : ليايل جمع ليلة وهو شاذ."
(١١) لسان العرب ٥ / ٢٣٨ (نهر).
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٧ ، ومجمل اللغة ٤ / ٣٥٦ (نهر) ، والدر المصون ٢ / ١٩٩.
(١٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٦ ، ومجمع البيان ١ / ٤٥٦.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٦ ـ ٨٧ ، والبغوي ١ / ١٣٥ ، والكشاف ١ / ٢١٠.
(١٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ٦٧ ، والتكملة ٤١٢ ، والنكت والعيون ١ / ١٨٠.