إذا لم يكونوا أهلا لها ، عن ابن مسعود مرفوعا (١).
١٦٠ ـ (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا) : إنّما استثنى التائبين (٢) لئلا ييأسوا فيكفروا ولا يتوبوا (٣).
١٦١ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا) : قيّد الوصف بالموت لئلا يوهم أنّ توبتهم لا (٤) تقبل ، وهم مكلّفون.
ولعنة الناس أجمعين (٥) إنّما هي لعنة المؤمنين فيما نشاهد (٦) ، ولعن الكفّار بعضهم بعضا يوم القيامة (٧) ، ولعن الكافر نفسه ؛ يقول : لعن الله الظالم ، وهو ظالم (٨).
١٦٢ ـ (خالِدِينَ فِيها) : أي : في اللّعنة ، أو النار (٩).
(لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ) : لا يزال ثقله وشدّته عنهم (١٠).
(وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ)(١١) : أي : لا يمهلون عند إدخالهم النار ، أو عند انقضاء آجالهم (١٢).
١٦٣ ـ (وَإِلهُكُمْ) : الواو للاستئناف.
واتّصالها بما قبلها أنّه لمّا ذكر للأمّة الحنيفة فروع الدّين من الصّبر والصّلاة والسّعي بين الصّفا والمروة أتى بذكر الأصل ليزيدهم مسارعة إليها (١٣). (٣٩ و) وقيل : لمّا ذمّ الكفر أعقبه ما فيه الخلاص من الكفر ، لتنبيه من (١٤) قدّر له التنبيه.
ورفع الضمير المستثنى لأنّه على المبتدأ الأوّل وهو قوله : (وَإِلهُكُمْ) ، ولمّا ابتدأ فقال : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) لم يجز في الاستثناء إلا الرّفع ؛ لأنّ المستثنى إمّا ينتصب على الفصل تشبيها
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٩٥ ـ ٩٦ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٢٠ ـ ٥٢١ ، وشعب الإيمان ٤ / ٣٠٣.
(٢) ساقطة من ب.
(٣) ينظر : التفسير الكبير ٤ / ١٦٥ ـ ١٦٦ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ١٣٢ ، والبحر المحيط ١ / ٦٣٤.
(٤) في ك : لم.
(٥) في الآية نفسها : (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ).
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٠ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٢١ ـ ٥٢٢ ، والكشاف ١ / ٢١٠.
(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٣٦ ، وتفسير البغوي ١ / ١٣٤ ، المحرر الوجيز ١ / ٢٣٢.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٠ ، والبغوي ١ / ١٣٤ ، والقرطبي ٢ / ١٩٠.
(٩) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٣٤ ، والكشاف ١ / ٢١٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٣٢.
(١٠) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٢٢ ، ومجمع البيان ١ / ٤٥٠.
(١١) في ع : وهم لا ينظرون ، وهو سهو.
(١٢) ينظر : التفسير الكبير ٤ / ١٦٨ ، وروح المعاني ٢ / ٢٩.
(١٣) ينظر : تفسير النسفي ١ / ٨٢ ، والبيضاوي ١ / ٤٣٥.
(١٤) في ب : ما ، و (من قدر له التنبيه) مكررة في ك. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٣ ، ومجمع البيان ١ / ٤٥٢ ، وتفسير القرطبي ٢ / ١٩٠ ـ ١٩١.