(ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ) : أي : في الآخرة (١). ويحتمل أنّه نفى النّفع وأثبت الضرّ ؛ لأنّ الضرّ في نفسه على معنى الطبيعة والنّفع بالتقدير (٢).

(وَلَقَدْ عَلِمُوا) : يعني اليهود (٣).

(مِنْ خَلاقٍ) : نصيب جميل (٤) ، قال الله تعالى : (فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ (٥) قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ) [التوبة : ٦٩].

و (أَنْفُسَهُمْ) : منصوبة لنزع الخافض ، فهي مشترى لها والآخرة مشترى بها والسحر مشترى. ويحتمل أنّ (أنفسهم) (٦) مشترى بها ، فيكون حينئذ (شَرَوْا) بمعنى : باعوا (٧) ، وإنّما باعوا (٨) أنفسهم بتفويت حظّها من الآخرة. وفعلهم مذموم سواء علموا أو لم يعلموا ، إلا أنّ المراد به كونه مذموما عندهم ، وهو كقوله : (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا) [العنكبوت : ٤١].

وإنّما قال (٩) : (وَلَقَدْ عَلِمُوا) ، ثمّ قال : (لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ)؛ لأنّ العلم الأوّل راجع إلى فوات المعاد فهو مثبت ، والعلم الثاني راجع إلى قبح الصّنيع (١٠) وهو منفيّ ، إذ كلّ أمّة زيّن لهم سوء عملهم (١١).

١٠٣ ـ (لَمَثُوبَةٌ) : لثواب (١٢) ، وهو الجزاء (١٣) ، وأكثر استعماله في الخير. ووزنه (مفعلة) عند بعضهم ، و (مفعولة) عند الآخرين (١٤).

و (الخير) (١٥) : اسم عامّ للمحمود كلّه ، ونقيضه : الشرّ ، يقال (١٦) : فلان خير من فلان ،

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٨٦ ، والنكت والعيون ١ / ١٤٣ ، ومجمع البيان ١ / ٣٣٣.

(٢) ينظر : البحر المحيط ١ / ٥٠٢.

(٣) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٥١ ، والوجيز ١ / ١٢٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٨٨.

(٤) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٧٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٨٦ ، والنكت والعيون ١ / ١٤٣.

(٥) ليس في ب.

(٦) (مشترى لها ... أنفسهم) ساقطة من ب.

(٧) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٧٨ ، وتفسير غريب القرآن ٦٠ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٤٤٠.

(٨) (وإنما باعوا) ساقطة من ع.

(٩) في ب : قالوا ، وهو خطأ.

(١٠) ساقطة من ب.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٥٤ ـ ٦٥٥.

(١٢) في ك : أثواب. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٥٦ ، والعمدة في غريب القرآن ٨١.

(١٣) ينظر : تفسير غريب القرآن ٦٠ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٤٤١ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٨٦.

(١٤) في ك : الأخرى. ومراده بأن وزنها (مفعولة) أن أصلها : مثووبة ، ينظر : الدر المصون ٢ / ٥٠.

(١٥) الآية نفسها : (لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ).

(١٦) في ع وب : ويقال.