و (ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) : البغضاء والتّأخيذ (١).
ومرء وامرؤ لغتان ، وفي التأنيث : مرأة وامرأة ، وكأنّ همزة الوصل إنّما عوّضت من الهمزة الأخيرة إذ لا صورة لها (٢) ، فسكّنت الميم وهي فاء الفعل (٣) وابتدئ بهمزة الوصل كما في الاسم والابن. وقيل : إنّما سكّنت فاء الفعل في مثل هذه الأسماء وابتدئ بهمزة الوصل ؛ لأنّها أسماء (٤) كثر دورها على الألسنة ، فشبّهت بالأفعال التي على صيغة الأمر. ومثل هذه العلل واه (٥) ، واللغة بالسماع. وكأنّ المرء موضوع غير مشتقّ ، والتثنية : مرءان وامرؤان ومرأتان وامرأتان ، وهي في التأنيث أكثر استعمالا ، وأمّا الجمع فلم يرو إلا في حديث : (أحسنوا ملأكم أيّها المرؤون) (٦) ، وقال رؤبة لطائفة رآهم : أين يريد (٧) المرؤون؟ وهذا جمع سلامة جائز بالقياس.
(وَما هُمْ بِضارِّينَ) : والضّرّ : إلحاق (٨) الضّرّ والضّرر بالشّيء ، وهما البؤس والمكروه ، وفيهما معنى النقصان ، ونقيضهما : النّفع (٩).
والهاء في (بِهِ) كناية عن السّحر (١٠) ، أو عمّا يفرّقون به (١١).
وتقديره : وما هم بضارّين به أحدا ، إلا أنّه أدخل [من](١٢) للتأكيد كما قال : (هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ) [التوبة : ١٢٧] ، وقال الشاعر (١٣) : [من البسيط]
وقفت فيها أصيلانا (١٤) أسائلها |
|
أعيت جوابا وما بالرّبع (١٥) من أحد |
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٤٤٠ ، والوجيز ١ / ١٢٢ ، وتفسير البغوي ١ / ١٠٢. والتّأخيذ : حبس الرجل عن امرأته حتى لا يصل إلى جماعها ، ورجل مؤخّذ عن النّساء : محبوس ، لسان العرب ٣ / ٤٧٤ (أخذ).
(٢) لم أقف على من يقول : إنّ همزة الوصل عوّضت من الهمزة الأخيرة. ويقال : مرؤ وامرؤ ومرأة وامرأة ومرة ، ينظر : لسان العرب ١ / ١٥٥ ـ ١٥٦ (مرأ).
(٣) في ب : الفعلة.
(٤) (وابتدئ ... أسماء) ساقطة من ع.
(٥) النسخ الثلاث : واهي.
(٦) ينظر : النهاية في غريب الحديث ٤ / ٣١٤ و ٣٥٢ ، والملأ : الخلق ، ينظر : لسان العرب ١ / ١٦٠ (ملأ).
(٧) في ع : يريدون. وينظر : النهاية في غريب الحديث ٤ / ٣١٤ ، ولسان العرب ١ / ١٥٦ (مرأ).
(٨) في ك : الحلف ، وفي ع وب : الخلف.
(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠ ، ومجمع البيان ١ / ٣٢٢.
(١٠) ينظر : النكت والعيون ١ / ١٤٣ ، والوجيز ١ / ١٢٢ ، وتفسير البغوي ١ / ١٠٢.
(١١) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ١٠٠.
(١٢) يقتضيها السياق ، والمراد قوله تعالى في الآية نفسها : (وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ). وينظر : إعراب القرآن ١ / ٢٥٣ ، والدر المصون ٢ / ٤٣.
(١٣) النابغة الذبياني ، ديوانه ١٤ ، وفيه : عيّت ، بدل (أعيت).
(١٤) مكانها في ك وع : أصيلا لا.
(١٥) في ك : بالرفع.