و (ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) : البغضاء والتّأخيذ (١).

ومرء وامرؤ لغتان ، وفي التأنيث : مرأة وامرأة ، وكأنّ همزة الوصل إنّما عوّضت من الهمزة الأخيرة إذ لا صورة لها (٢) ، فسكّنت الميم وهي فاء الفعل (٣) وابتدئ بهمزة الوصل كما في الاسم والابن. وقيل : إنّما سكّنت فاء الفعل في مثل هذه الأسماء وابتدئ بهمزة الوصل ؛ لأنّها أسماء (٤) كثر دورها على الألسنة ، فشبّهت بالأفعال التي على صيغة الأمر. ومثل هذه العلل واه (٥) ، واللغة بالسماع. وكأنّ المرء موضوع غير مشتقّ ، والتثنية : مرءان وامرؤان ومرأتان وامرأتان ، وهي في التأنيث أكثر استعمالا ، وأمّا الجمع فلم يرو إلا في حديث : (أحسنوا ملأكم أيّها المرؤون) (٦) ، وقال رؤبة لطائفة رآهم : أين يريد (٧) المرؤون؟ وهذا جمع سلامة جائز بالقياس.

(وَما هُمْ بِضارِّينَ) : والضّرّ : إلحاق (٨) الضّرّ والضّرر بالشّيء ، وهما البؤس والمكروه ، وفيهما معنى النقصان ، ونقيضهما : النّفع (٩).

والهاء في (بِهِ) كناية عن السّحر (١٠) ، أو عمّا يفرّقون به (١١).

وتقديره : وما هم بضارّين به أحدا ، إلا أنّه أدخل [من](١٢) للتأكيد كما قال : (هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ) [التوبة : ١٢٧] ، وقال الشاعر (١٣) : [من البسيط]

وقفت فيها أصيلانا (١٤) أسائلها

أعيت جوابا وما بالرّبع (١٥) من أحد

__________________

(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٤٤٠ ، والوجيز ١ / ١٢٢ ، وتفسير البغوي ١ / ١٠٢. والتّأخيذ : حبس الرجل عن امرأته حتى لا يصل إلى جماعها ، ورجل مؤخّذ عن النّساء : محبوس ، لسان العرب ٣ / ٤٧٤ (أخذ).

(٢) لم أقف على من يقول : إنّ همزة الوصل عوّضت من الهمزة الأخيرة. ويقال : مرؤ وامرؤ ومرأة وامرأة ومرة ، ينظر : لسان العرب ١ / ١٥٥ ـ ١٥٦ (مرأ).

(٣) في ب : الفعلة.

(٤) (وابتدئ ... أسماء) ساقطة من ع.

(٥) النسخ الثلاث : واهي.

(٦) ينظر : النهاية في غريب الحديث ٤ / ٣١٤ و ٣٥٢ ، والملأ : الخلق ، ينظر : لسان العرب ١ / ١٦٠ (ملأ).

(٧) في ع : يريدون. وينظر : النهاية في غريب الحديث ٤ / ٣١٤ ، ولسان العرب ١ / ١٥٦ (مرأ).

(٨) في ك : الحلف ، وفي ع وب : الخلف.

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠ ، ومجمع البيان ١ / ٣٢٢.

(١٠) ينظر : النكت والعيون ١ / ١٤٣ ، والوجيز ١ / ١٢٢ ، وتفسير البغوي ١ / ١٠٢.

(١١) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ١٠٠.

(١٢) يقتضيها السياق ، والمراد قوله تعالى في الآية نفسها : (وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ). وينظر : إعراب القرآن ١ / ٢٥٣ ، والدر المصون ٢ / ٤٣.

(١٣) النابغة الذبياني ، ديوانه ١٤ ، وفيه : عيّت ، بدل (أعيت).

(١٤) مكانها في ك وع : أصيلا لا.

(١٥) في ك : بالرفع.