والملك العظيم الذي لا ينبغي لأحد من بعده (١).
وظاهر الآية يقتضي أنّ الشياطين كانوا يعلّمون الناس نوعين من السحر : ما هو من تلقاء أنفسهم ، وما أخذوه من هاروت وماروت (٢).
[وهاروت وماروت](٣) : اسمان أعجميّان مثل : طالوت وجالوت (٤). وقيل : هاروت من الهرت ، وماروت من المرت ، والهريت الفصيح (٥) ، قال الشاعر (٦) : [من البسيط]
|
عاد الأذلّة في دار وكان بها |
|
هرت الشّقاشق ظلّامون للجند |
والمرت مفازة لا ماء فيها ولا كلأ (٧) ، قال الشاعر (٨) : [من البسيط]
|
أنّى طربت ولا تلحي (٩) على طرب |
|
ودون إلفك أمرات أماليس |
(وَما يُعَلِّمانِ) : للنفي (١٠).
(حَتَّى يَقُولا) : للغاية (١١) ، تجرّ الاسم ، وتنصب الفعل بتقدير (أن) ، وربّما لا تنصب (١٢).
و (الفتنة) (١٣) : الامتحان (١٤) ، وقد تكون الفتنة إيقاعا في الشيء.
ويحتمل أن (٢٦ و) يكون الفعل في قوله : (فَيَتَعَلَّمُونَ) للشياطين (١٥) ، فيكون معطوفا على قوله : (يُعَلِّمُونَ)(١٦) ، وتعليمهم السحر كاستراقهم السمع أو نحوه (١٧). ويحتمل أن يكون الفعل للاثنين ، فيكون معطوفا على مضمر وتقديره : فيأبون (١٨) فيعلمان فيتعلمون.
__________________
(١) ينظر : البداية والنهاية ٢ / ٢٢ ، وقصص الأنبياء ٢ / ٢٨٤.
(٢) ينظر : التفسير الكبير ٣ / ٢١٧.
(٣) يقتضيها السياق.
(٤) ينظر : الكشاف ١ / ١٧٣ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٥٣ ، والبحر المحيط ١ / ٤٨٧.
(٥) في ب : القصة ، وهو خطأ. وينظر : لسان العرب ٢ / ١٠٣ (هرت).
(٦) ابن مقبل ، تاج العروس ١ / ٥٩٥ (هرت) ، وفيه : للجزر بدل (للجند).
(٧) ينظر : لسان العرب ٢ / ٨٩ (مرت).
(٨) المتلمّس الضّبعي ، ينظر : الأغاني ٢٤ / ٢٣٩.
(٩) في ب : تلقى.
(١٠) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٤٣٨ ، والنكت والعيون ١ / ١٤١ ، ومجمع البيان ١ / ٣٢٩.
(١١) ينظر : المجيد (ط ليبيا) ٣٦١ ، والبحر المحيط ١ / ٤٩٩ ، والدر المصون ٢ / ٣٦.
(١٢) ينظر : اللباب في علل البناء والإعراب ١ / ٣٨٢ ـ ٣٨٦ ، والدر المصون ٢ / ٣٧.
(١٣) الآية نفسها : (إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ).
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٤٧ ، والوجيز ١ / ١٢٢ ، وتفسير البغوي ١ / ١٠١.
(١٥) في ك : الشياطين.
(١٦) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٨٥ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٥٣ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٠٦.
(١٧) ينظر : زاد المسير ١ / ١٠٥.
(١٨) في ك وع : فيأتون. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٦٤ ، وتفسير الطبري ١ / ٦٤٧ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١١٤.