ثمّ هو أربعة أنواع (١) :
النوع الأوّل : تلبيس على الأفهام (٢) ، وهو اللحن المذموم ، والمعاريض المذمومة ، قال الله تعالى في المنافقين : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) [محمّد : ٣٠] ، وقال صلىاللهعليهوسلم : (إنّ من البيان لسحرا) (٣) ، وكذلك (٤) ذمّ المتفيهقين (٥) المتشدّقين.
والنوع الثاني : تلبيس على الإحساس بالنيرنجات والتمويهات قال الله تعالى : (فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى) [طه : ٦٦](٦).
والنوع الثالث : تأثير في الأجساد بالفساد ، وهو بالطبّ أو بمطاوعة (٧) الجنّ ، (٢٥ ظ) قال الشاعر (٨) : [من الوافر]
وإنّك لا تبالي بعد حول (٩) |
|
أسحرا كان طبّك أم جنونا |
وفي حديث بئر أروان (١٠) قال أحد الملكين : طبّ الرجل ، فقال آخر : من طبّه؟ قال : لبيد بن أعصم اليهوديّ (١١). وممّا يختصّ به من علم الأطبّاء علم الخواصّ. وكذلك الجنّيّ يمس فيضرّ (١٢) بالنفس في طاعة وليّه من الإنس ، كما قال صلىاللهعليهوسلم في الطاعون : (هو وخز أعدائكم من الجنّ) (١٣) ، وقال في دم الاستحاضة : (هو (١٤) ركضة من الشيطان) (١٥). فهذه الأنواع الثلاثة ممّا يجوز أن
__________________
(١) ذكر الفخر الرازي ثمانية أنواع للسحر في التفسير الكبير ٣ / ٢٠٦ ـ ٢١٣.
(٢) في ب : الإبهام ، وهو تحريف.
(٣) الموطأ ٢ / ٩٨٦ ، وصحيح البخاري ٥ / ١٩٧٦ و ٢١٧٦ ، ومسند الشهاب ٢ / ٩٨.
(٤) في ك : ولذلك.
(٥) في ب : التفيقهين. ينظر : الأدب المفرد ٤٤٣ ، والتواضع والخمول ٢٢٦ ، وشعب الإيمان ٤ / ٢٥٠ ـ ٢٥١. والمتفيهق : الذي يتوسع في كلامه ويملأ به فاه ، وهذا من التكبر والرعونة ، ينظر : غريب الحديث لابن سلام ١ / ١٠٦ ، والفائق في غريب الحديث ٤ / ٦٨.
(٦) ينظر : المحلى ١ / ٣٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٩٩ ، وكشاف القناع ٦ / ٢٣٦.
(٧) بعدها في ب : أو بمطاعة ، وهي مقحمة. وينظر : البحر المحيط ١ / ٤٩٦.
(٨) لم أقف على هذا البيت. ويروى صدره مع عجز مختلف وهو : أظبي كان أمّك أم حمار ، وهذا بلا عزو في الجمل في النحو ١٤٧ ، وشرح الكافية في النحو ٣ / ٢٣٥. وقريب منه قول أبي قيس صيفي بن الأسلت الأنصاري في ديوانه ٩١ : ألا من مبلغ حسّان عني أسحر كان طبّك أم جنون.
(٩) في ب : تحول ، وبعدها في ك وب : أسحر ، بدل (أسحرا).
(١٠) في ب : ارزان. وبئر أروان ، أو بئر ذي أروان : بئر لبني زريق بالمدينة حيث دفن السحر الذي أصيب به رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ينظر : شرح سنن ابن ماجه ٢٥٣.
(١١) ينظر : مسند أحمد ٦ / ٥٧ و ٩٦ ، وصحيح البخاري ٥ / ٢١٧٦ ، ومسلم ٤ / ١٧٢٠. وطبّ الرّجل : سحر ، ورجل مطبوب : مسحور ، ينظر : لسان العرب ١ / ٥٥٤ (طبب) ، وفتح الباري ١٠ / ٢٢٨.
(١٢) في ك : فيصر.
(١٣) ينظر : نوادر الأصول ٤ / ٢٣٠ ، ومسند البزار ٨ / ١٦ و ١٨ و ٩٢ ، وشرح الزرقاني ٤ / ٢٩٤.
(١٤) ليس في ب.
(١٥) ينظر : تأويل مختلف الحديث ٣٢٨ ، والآحاد والمثاني ٦ / ١٢ ، وسنن الدارقطني ١ / ٢٢٢. والركضة : الدفعة.