الصفحه ١٩٤ : (١٢) علم النبوّة والتّنسّك (٢١ ظ) وعلم المصالح والكهانة إلى روح القدس ، وعلم السّحر
والنيرنجات إلى
الصفحه ٢١٤ : (٩).
والهاء في (بِهِ) كناية عن السّحر (١٠) ، أو عمّا يفرّقون به (١١).
وتقديره : وما
هم بضارّين به أحدا
الصفحه ٢١٥ : مشترى لها والآخرة مشترى بها والسحر مشترى. ويحتمل أنّ (أنفسهم) (٦) مشترى بها ، فيكون حينئذ (شَرَوْا
الصفحه ٢٥٣ :
قولهم : عزير وعيسى ابنا الله ، ونسبة سليمان إلى السحر ، ومحمّد إلى الاعتداء.
(وَنَحْنُ لَهُ
الصفحه ٤٩٦ : (٦) : السّحر بلغة الحبشة ، يعني : مشتركة بينهم وبين بعض
العرب. وفي إحدى الرّوايتين (٧) : الجبت : الأصنام
الصفحه ٥٩٣ : ، وإمّا للشرف (٢) والتّبرّك ، وإمّا لكسب العلم الضّروريّ وحسم توهّم
السّحر واللبس بالذّوق (٣) والمضغ
الصفحه ٦٨٨ : الإعجاز من غير
استعانة بالأرواح الخبيثة من الشّياطين مستبدّين (٩) ، فكان يصغر بجنبه كلّ سحر.
١١٧
الصفحه ٦٩٠ :
إيمان السّحرة وسمعوا مقالة خربيل النّجّار خافوا الانتشار من رعاياهم ،
فأنكروا على فرعون تركه موسى
الصفحه ٧٥٦ : ، وقال أبو سفيان : اليوم بطل
السّحر ، فقال (٦) له صفوان بن أميّة وهو كافر : فضّ الله فاك لأن يربّنا
رجل
الصفحه ٨٢٦ : ك : بهم ، بدل (به).
(٩) ينظر : زاد المسير ٤ / ٤٣.
(١٠) في ك وع : سحر.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ١١
الصفحه ٦٥٦ : وسلمان والمقداد وغيرهم ، كانت قريش تستبعد وجه فلاحهم (٤) وتنكر دخولهم الجنّة.
(لا يَنالُهُمُ اللهُ
الصفحه ١٣٧ : (٣) القراءة الأولى ، وعن الجنّة على القراءة الأخرى (٤).
(فَأَخْرَجَهُما)
: خلّى المكان
عنهما. ولم يكن
الصفحه ٦٥٥ : عليّ (١١) [عائد على] أصحاب الجنّة (١٢) ، ويجوز إطلاق أصحاب الجنّة قبل الدّخول فيها.
٤٧ ـ (وَإِذا
الصفحه ١٣٤ :
إِبْلِيسَ)
: قيل (٦) : استثناء منقطع ؛ لأنّ إبليس لم يكن من الملائكة لقوله
تعالى : (كانَ مِنَ الْجِنِّ
الصفحه ١٣٥ : ) (٤).
(اسْكُنْ أَنْتَ
وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)
: أي : انزلها (٥) واتّخذها مسكنا وأقم بها ، كقوله : (وَقُلْنا [مِنْ