ويروى عن فريدون أيضا أنّه أرسل بنيه (١) إلى ملك مصر ليخطبوا منه (٢) بناته ، فلمّا رجعوا استقبلهم فريدون في الطريق متمثّلا ثعبانا يبتليهم بذلك ، ففرّ (سلم) وحمل (٣) عليه (طوش) وانذار (إيرج) (٤) ، فلمّا رأى ذلك قسم الملك بينهم على قضيّة (٥) ما رأى ، وقال الشاعر (٦) : [من الطويل]

يعقّد سحر البابليّين طرفها

مرارا وتسقينا سلافا من الخمر

وقول (٧) من يزعم أنّ قوله : (وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ) للنفي منتقض بقوله (٨) : (وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا (٩) إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما (١٠)).

ثمّ (١١) يحتمل أنّهما باقيان بعد ، ولكنّ الله تعالى صرف أكثر الناس عنهما لنوع من المصالح (١٢) ، ويحتمل أنّه قد انقرض أمرهما.

فإن قيل : زهرة أحد الكواكب (٢٥ و) السبعة التي ركّب الله فيها مصالح الدنيا ، وقد روي في حديث المسوخ (١٣) ما روي ، وهو محال فلا يجوز قبوله والاستدلال به ، قلنا : ومن يسلّم بأنّ مصالح الدنيا متعلّقة بالكواكب ، وأنّها سبعة منذ خلقت الدنيا ، وإن صحّ أنّها (١٤) لم تزل سبعة ، فيحمل أنّ الكوكب (١٥) لم يكن يسمّى زهرة ، فلمّا مسخ الله تلك المرأة وأودعها هذا الكوكب تعذيبا لها سمّي الكوكب باسمها (١٦).

واعلم أنّ الجنّ أمّة (١٧) كالإنس ، قال الله تعالى : (وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِ

__________________

(١) في الأصل وك : بفئة ، وفي ب : نفيه.

(٢) ساقطة من ع.

(٣) في ب : وحمله.

(٤) سلم وطوش وإيرج أسماء بنيه ، وفي بعض المصادر اختلاف في الأسماء قد يكون بسبب التحريف.

(٥) (على قضية) ساقطة من ب. وينظر : التنبيه والأشراف ٣٤ ، ومعجم البلدان ٢ / ٥٧ (توران).

(٦) ذو الرّمّة ، ديوانه ٥٥.

(٧) في ب : وقوله ، والهاء مقحمة.

(٨) في ع : لقوله.

(٩) (وما أنزل على الملكين ... يقولا) ليس في ك.

(١٠) ليس في ب. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٣٦ ـ ٦٣٧ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١١٤.

(١١) ساقطة من ع.

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٧٤.

(١٣) في ب : المنسوخ.

(١٤) بعدها في ب : (سبعة منذ خلقت الدنيا وإن صح أنها) مكررة.

(١٥) في ك وب : الكواكب ، وكذا ترد في ب قريبا.

(١٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٤٣٧ ـ ٤٣٨ ، وتفسير البغوي ١ / ١٠١.

(١٧) ساقطة من ب.