الصفحه ٢١٠ : يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِ) [الجن : ٦] ، وقال : (وَإِنَّ الشَّياطِينَ
لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ
الصفحه ٢١١ : (٧) الجنّ ، (٢٥ ظ) قال الشاعر (٨) : [من الوافر]
وإنّك لا
تبالي بعد حول (٩)
أسحرا كان
الصفحه ٢١٢ : النفس.
والنوع الرابع
: تأثير في العقول والصدور بالخيال (٢) والعرف ، وهو بالطبّ أو بمطاوعة الجنّ أيضا
الصفحه ٣٨٤ : أُنَبِّئُكُمْ) [المائدة : ٦٠] ، (أَفَأُنَبِّئُكُمْ) [الحجّ : ٧٢].
(جَنَّاتٌ)
: رفع على
الابتداء عند البصريّين
الصفحه ٦٨٩ : ـ (وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ)
: أي : ألجئوا
من غير اختيارهم ، وذلك لعلمهم أنّ ما أتى به موسى عليهالسلام شيء إلهيّ
الصفحه ٢٠٩ : رأى ذلك قسم الملك بينهم على قضيّة (٥) ما رأى ، وقال الشاعر (٦) : [من الطويل]
يعقّد سحر
الصفحه ٦٧ : ] ذكر منها أنّه «السّحر بلغة الحبشة ، يعني : مشتركة بينهم
وبين بعض العرب» (٤).
وفي كلامه على
المراد
الصفحه ٢٢٨ :
(فَلَهُ أَجْرُهُ)
: يعني إدخال
الجنّة (١). (٢٩
ظ)
١١٣ ـ (وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى
الصفحه ٥٩٤ : ونشروا الحديث ضحكوا وقالوا :
إنّما سحر أعينكم ، فمن أراد الله به الخير ثبّته (٢) على بصيرته ، ومن أراد
الصفحه ٦٩٤ : يخرج بها موسى عليهالسلام مع نفسه ويدخل الجنّة معها ، فضمن موسى عليهالسلام لها ذلك ، فدلّتهم على صخرة
الصفحه ٢٠٨ : )
: نزلت في ذمّ
اليهود ، وبيان أصل السحر (١) ، وتزكية سليمان عليهالسلام (٢). ونحن نقدّم قصصا يحتاج إلى
الصفحه ٦٨٧ :
الله إيّاهم عن هذا الجواب إلجاء كي يتمّ مقدوره في السّحرة وفيهم. (١٢٢ و)
١١٣ ـ (وَجاءَ السَّحَرَةُ
الصفحه ٢١٣ : الناس نوعين من السحر : ما هو من تلقاء أنفسهم ،
وما أخذوه من هاروت وماروت (٢).
[وهاروت وماروت
الصفحه ٦٨٦ :
(فَظَلَمُوا بِها)
: أي : كفروا
وكذّبوا وذهبوا بها غير المذهب فقالوا : هي سحر (١).
١٠٥
الصفحه ١٩٢ : ء (١).
(تَظاهَرُونَ
عَلَيْهِمْ)
: تعاونون عليهم
(٢) ، قال الله تعالى : (سِحْرانِ (٣) تَظاهَرا) [القصص : ٤٨