والثالث : أن تجعل الواو للاستئناف ، وتجعل في التقدير : ومن الذين أشركوا من يودّ أن يعمّر ألف سنة ، كأنّه وقع العدول من قصّة إلى قصّة ليتبيّن أنّ من الناس من يودّ عمر ألف سنة ومع ذلك فإنّ اليهود أحرص منهم ، ويجوز حذف (من) إذا ذكر قبله (من) ، قال الله تعالى : (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ) [الصافّات : ١٦٤] ، أي : إلا من له ، وقال : (مِنَ الَّذِينَ هادُوا (٢٣ ظ) يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ) [النساء : ٤٦](١).
والرابع : أنّه معطوف على كناية الجمع ، تقديره : ولتجدنّهم والذين أشركوا أحرص الناس على حياة ، و (من) (٢) صلة.
وقيل (٣) : المراد بالمشركين مشركو العرب. والشركة : اجتماع الحقّين في محلّ واحد ، والإشراك نصب الشريك (٤).
(يَوَدُّ) : يحبّ (٥).
(أَحَدُهُمْ) : أحد الجمع اسم عام يتناول الكلّ على سبيل الإفراد ، قال الله تعالى : (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ) [الأحزاب : ٣٢] ، وتقول العرب : يلبث أحدنا أيّاما لا يأكل ولا يشرب (٦). وربّما تميّز وصار بمعنى الأوّل في إثبات ، قال الله تعالى : (أَمَّا أَحَدُكُما (٧) فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ) [يوسف : ٤١] ، والآخر الآخر لا محالة (٨). ويسمّى اليوم الذي بعد السبت يوم الأحد ، وهو في العربيّة الأولى (٩) اليوم الأوّل ، وهو في الأصل : وحد فقلبت الواو همزة كما في (أناة) (١٠).
وجملة قوله : (لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ) في محلّ النصب لوقوع الودّ عليها (١١).
__________________
(١) ينظر : الكشاف ١ / ١٦٨ ، والمجيد (ط ليبيا) ٣٤٨ ، والدر المصون ٢ / ١٢.
(٢) في ع : من ، والواو ساقطة. وينظر : المجيد (ط ليبيا) ٣٤٨.
(٣) ينظر : زاد المسير ١ / ١٠١ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٣٤ ، والبحر المحيط ١ / ٤٨٠.
(٤) ينظر : لسان العرب ١٠ / ٤٤٨ (شرك) ، والتوقيف على مهمات التعاريف ٤٢٩.
(٥) ساقطة من ك ، وكدا قوله : (أحد) الآتي قريبا. وينظر : مجمع البيان ١ / ٣١١ ، والبحر المحيط ١ / ٤٦٦.
(٦) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٨٢ ، وروح المعاني ٢٢ / ٣ ـ ٤.
(٧) في ع : أحدكم ، وهو خطأ.
(٨) ينظر : روح المعاني ٢٢ / ٤.
(٩) في ب : والأولى ، والواو مقحمة.
(١٠) أصلها (وناة) ، ينظر : الممتع ١ / ٣٣٥ ، والمجيد (ط ليبيا) ٣٤٨ ـ ٣٤٩ ، وروح المعاني ٢٢ / ٤ و ٣٠ / ٢٧٢.
(١١) ينظر : المجيد (ط ليبيا) ٣٤٩ ، والدر المصون؟؟؟.