منصوب على الظرف (١).

والمراد به آخر جزء من أجزاء حياتهم الدنيا (٢) بدلالة أنّهم يقولون في النار : (يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ) [الحاقّة : ٢٧](٣).

والباء في (بِما) للسبب (٤).

وقوله : (وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) على التهديد (٥).

٩٦ ـ (وَلَتَجِدَنَّهُمْ) : اللام للقسم ، تقديره : والله لتحدنّهم (٦) ، أي : لتلفينّهم (٧). وهو يقتضي مفعولين ، وقوله : (أَحْرَصَ) مفعول ثان ههنا ، كقولك : وجدت الرجل صالحا (٨). والحرص : شدّة التمنّي (٩). ووزن (أفعل) للتفضيل ههنا ، والتفضيل على الجنس لا يحتاج إلى (من) ، كقولك : الياقوت أفضل الجواهر ، وإن (١٠) وقع على غير الجنس لم يجز إلا بإدخال (من) ، تقول : الياقوت أفضل من الزجاج ، والدهن ألين من الماء (١١).

(وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) : هم المجوس (١٢). ويحتمل وجوها أربعة :

أحدها : أنّه معطوف على (الناس) فجيء ب (من) ؛ لأنّ المجوس غير جنس اليهود ، كقولك : الإنسان أحسن الخلائق ومن الحور العين ، فالخلائق (١٣) اسم جنس والحور العين غير جنس (١٤).

والثاني : أن تقدّر (١٥) التّكرار فتجعل في التقدير : أحرص الناس وأحرص من الذين أشركوا (١٦).

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٧٧ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٤٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٨١.

(٢) ساقطة من ب.

(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٤٢٢ ، ومجمع البيان ١ / ٣٠٩ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٣٣.

(٤) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٩٥ ، والمجيد (ط ليبيا) ٣٤٥.

(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٥٨ ، والوجيز ١ / ١١٩ ، والكشاف ١ / ١٦٧.

(٦) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٩٥ ، ومجمع البيان ١ / ٣١١ ، والدر المصون ٢ / ٩.

(٧) ينظر : مجمع البيان ١ / ٣١١.

(٨) ينظر : مجمع البيان ١ / ٣١١ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٩٥ ، والمجيد (ط ليبيا) ٣٤٧.

(٩) ينظر : مجمع البيان ١ / ٣١١ ، والبحر المحيط ١ / ٤٦٦.

(١٠) في ع : فإن.

(١١) في ب : الياء ، وهو تحريف. وينظر : مجمع البيان ١ / ٣١٢ ، والدر المصون ٢ / ١٠.

(١٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ٥٨ ، وتفسير الطبري ١ / ٦٠٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٤٢٣.

(١٣) ساقطة من ك.

(١٤) ينظر : الدر المصون ٢ / ١١.

(١٥) في ك : ولنا أن تقدير ، بدل (والثاني أن تقدر).

(١٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٦٢ ، وتفسير الطبري ١ / ٦٠٢ ، والكشاف ١ / ١٦٨.