النّعت والمنعوت بمنزلة اسم واحد كما في التأكيد ، والنّداء فكأنّه قال : أنتم يا هؤلاء (١).

(تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ) : تعاونون عليهم (٢) ، قال الله تعالى : (سِحْرانِ (٣) تَظاهَرا) [القصص : ٤٨].

(بِالْإِثْمِ) : أي : الفجور (٤). ولقّن ابن مسعود رجلا : (طَعامُ الْأَثِيمِ) [الدخان : ٤٤] : طعام الفاجر (٥).

(وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ) : (الأسر) : أخذ العدوّ وربطه (٦).

و (الفداء) : فكّ الأسير ، وإبدال الشيء مكان الشيء في الإتلاف وإلحاق المشقّة (٧).

(وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ): (وهو) : عماد جاءت لتعذّر صلة (٨) هذه الواو ، وإنّما هو فعل في التقدير ألا ترى لو أسقطت (هو) لم يقل : ومحرم عليكم إخراجهم ، ولقلت : وقد حرّمنا عليكم إخراجهم (٩). وقيل (١٠) : (هو) كاسم مبهم ، و (إخراجهم) بيانه ، كقولك : هذا على الباب زيد. وقيل (١١) : هو ضمير الأمر والشأن. (٢١ و)

والحرمان : منع إلجاء ، والتحريم قد يكون منع إلجاء كقوله : (وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ) [القصص : ١٢] ، وقد يكون منع ابتلاء كقوله : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ) [الأنعام : ١٥١] ، وهو الحظر.

(فَما جَزاءُ) : (ما) يحتمل للنّفي ، ويحتمل للاستفهام ، والمراد به النفي (١٢).

و (الجزاء) : فعل يقتضيه فعل الآخر من خير أو شرّ (١٣).

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٥٨ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٤٣ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٠٢.

(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ٥٧ ، والعمدة في غريب القرآن ٧٩ ، والنكت والعيون ١ / ١٣٤.

(٣) النسخ الأربع : ساحران ، وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر ، ينظر : السبعة ٤٩٥ ، وحجة القراءات ٥٤٧ ، والتيسير ١٧٢.

(٤) ينظر : لسان العرب ١٢ / ٦ (أثم).

(٥) ينظر : التمهيد ٨ / ٢٩٢ ، والمغني ١ / ٣١٥. وروي عن أبي الدرداء في المستدرك ٢ / ٤٨٩.

(٦) ينظر : مجمع البيان ١ / ٢٩٠ ، والبحر المحيط ١ / ٤٤٩ ، والدر المصون ١ / ٤٨٢.

(٧) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٣٥ ـ ٣٣٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٩١.

(٨) ساقطة من ب.

(٩) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٥١ ، وتفسير الطبري ١ / ٥٦٤ ، والبحر المحيط ١ / ٤٦٠.

(١٠) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٧ ، والكشاف ١ / ١٦٠.

(١١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٧ ، والكشاف ١ / ١٦٠ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٠٥.

(١٢) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٠٤ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٠٥ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٨٧.

(١٣) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٤٩ ، والدر المصون ١ / ٤٨٩.