(مِنْ دِيارِكُمْ) : وهو جمع الدار ، والدار : الناحية والربع ، والدّور لغة كالنّياق والنّوق (١).

(ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ) : اعترفتم (٢) وكأنّه أخذ من تقرير الدّعوى. والخطاب فيه متحقّق إلى الموجودين في الحال (٣).

(وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) : على آبائكم ، بأخذ الميثاق عليهم (٤). وقيل (٥) : تشهدون على أنفسكم بتوجيه الخطاب عليكم.

والشّهادة هي إخبار عن ثبوت الشيء لأحد أو على أحد ، كأنّها من شهود البيّنة حالة وقوع الأمر ، أو شهودهم عند القاضي (٦).

٨٥ ـ (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) : نزلت في طائفة من اليهود ، قريظة حلفاء (٧) الأوس ، والنّضير حلفاء الخزرج ، بني أخوين من اليهود نزلا يثرب انتظارا للمبعث ، فكأنّهم يعينون حلفاءهم (٨) المشركين على بني أعمامهم في القتل والأسر والإجلاء والشرّ كلّه ، ثمّ يفدي بعضهم أسارى بعض تمسّكا بعهد الله تعالى في هذه الخصلة الواحدة وصلة الرحم وكراهة لرقّ أولاد يعقوب عليه (٩) السّلام ، فأنزل الله هذه الآية ذمّا (١٠) لهم في عداوتهم ، وتناقض صنيعهم وآرائهم.

و (أَنْتُمْ) : كناية عن المخاطبين (١١).

و (هؤُلاءِ) : مرفوع في التقدير ، وتقديره الخبر أو النّعت أو النّداء ، أمّا الخبر فكأنّه قال : أنتم الذين تقتلون أنفسكم (١٢) ، ويجوز إقامة المبهم التامّ مقام المنصوص كقوله : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى) [طه : ١٧] ، أي : وما التي بيمينك (١٣) ، والنّعت فكقولك (١٤) : ها هو ذا ، ثمّ يكون

__________________

(١) ينظر : لسان العرب ٤ / ٢٩٨ (دور) ، والبحر المحيط ١ / ٤٤٩ ، والدر المصون ١ / ٤٧٣.

(٢) معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٥ ، والكشاف ١ / ١٦٠ ، والبحر المحيط ١ / ٤٥٧.

(٣) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٥٧.

(٤) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٥٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٥ ، والكشاف ١ / ١٦٠.

(٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٥٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٣٣ ، ومجمع البيان ١ / ٢٨٨.

(٦) ينظر : مجمع البيان ١ / ٢٨٧.

(٧) في ك : حلف ، وفي ع : خلفاء.

(٨) في ك : حلفاء.

(٩) في ك وب : عليهم.

(١٠) في ب : ما ، والذال ساقطة. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٦٠ ، والكشاف ١ / ١٦١ ، وزاد المسير ١ / ٩٥.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٥٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٣٤ ـ ٣٣٥.

(١٢) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٠٢ ، ومجمع البيان ١ / ٢٩٠ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٠٤.

(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٧ ، ومجمع البيان ١ / ٢٩٠ ، والتفسير الكبير ٣ / ١٧٢.

(١٤) النسخ الثلاث : وكقولك.