و (القربى) يحتمل أنّه (١) اسم كاليسرى والعسرى (٢) ، ويحتمل أنّه فعل كالرّجعى.

(وَالْيَتامى) : جمع يتيم ك (ندامى) جمع نديم (٣) ، وقيل : إنّه مقلوب ك (الخطايا). وقد يجمع اليتيم أيتاما كاليمين والأيمان ، والشّريف والأشراف (٤).

والمصدر منه : يتم (٥) ، وفي الحديث : (لا يتم بعد البلوغ) (٦).

واليتيم من البهائم ما لا أمّ له ، ومن الناس من لا أب له (٧). (٢٠ ظ)

(وَالْمَساكِينِ) : جمع مسكين ، وهو ذو المسكنة ، والمسكنة (٨) حالة تؤدّي إلى السّكون والقعود (٩) عن التّجارة والكسب.

وإنّما جمع (١٠) بين التّولّي والإعراض (١١) لأنّ المراد بالتّولّي ما سبق ، وبالإعراض إعراضهم في الحال إذ الواو للحال (١٢). ويحتمل أنّه للتّوكيد (١٣).

وعرض الشيء ناحيته ، فكأنّ الإعراض هو التّنحّي (١٤).

٨٤ ـ (لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ) : والدم هو النّفس السائل (١٥). والأصل : دمي (١٦) ؛ لأنّ تصغيره : دميّ ، وفي النسبة : دمويّ ، والفعل : دمى ، وربّما ردّت الياء في التّثنية (١٧) ، قال الشاعر (١٨) : [من الوافر]

فلو أنّا على حجر ذبحنا

جرى الدّميان بالخبر اليقين

__________________

(١) ساقطة من ك.

(٢) في ب : والعزى. وينظر : تفسير القرطبي ٢ / ١٤.

(٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٢٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٧٢.

(٤) ينظر : زاد المسير ١ / ٩٣ ، والبحر المحيط ١ / ٤٤٨.

(٥) بضمّ الياء وفتحها ، ينظر : زاد المسير ١ / ٩٣ ، وتفسير القرطبي ٢ / ١٤ ، والمصباح المنير ٢ / ٣٥٦ (يتم).

(٦) ينظر : سنن أبي داود ٣ / ١١٥ ، والمعجم الكبير ٤ / ١٤ ، والسنن الكبرى للبيهقي ٦ / ٥٧ ، وفيها جميعا : " بعد احتلام".

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٧٢ ، ومجمع البيان ١ / ٢٨٣.

(٨) ساقطة من ك.

(٩) في ك : والقود. وينظر : مجمع البيان ١ / ٢٨٣ ، وزاد المسير ١ / ٩٤.

(١٠) في ك : هي.

(١١) في الآية نفسها : (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ).

(١٢) ينظر : مجمع البيان ١ / ٢٨٧ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٨٥ ، والبحر المحيط ١ / ٤٥٦.

(١٣) ينظر : مجمع البيان ١ / ٢٨٦ ، والبحر المحيط ١ / ٤٥٦.

(١٤) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٤٨.

(١٥) ينظر : لسان العرب ٦ / ٢٣٥ (نفس).

(١٦) ينظر : مجمع البيان ١ / ٢٨٧ ، والممتع ٢ / ٦٢٤.

(١٧) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٢٤٢.

(١٨) عزي إلى علي بن بدال في جمهرة اللغة ٢ / ٣٠٣ ، وأمالي الزجاجي ٢٠ ، وعزي إلى مرداس بن عمرو في الوحشيات ٨٤ ـ ٨٥. وينظر : شرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٦٤.