أصحابنا (١) ، فإن قيل : لو كانوا مخاطبين لما سقط القضاء عنهم كالمسلمين ، قلنا : القضاء فرض مبتدأ لا يتبع المقضيّ كفوت الجمعة وفوت صلاة الحائض لا إلى قضاء (٢). ومن قال : الكفّار غير مخاطبين بالشرائع (٣) ، قال : نزلت الآية في شأن المؤمنين من بني إسرائيل ، ويجوز أن يقول للمؤمنين : آمنوا.
٤٤ ـ (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ) : السّفلة.
(بِالْبِرِّ) : بالتّوحيد واتّباع محمّد (٤).
(وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ (٥)): تتركون ، فلا تتّبعونه.
(تَتْلُونَ) : تقرؤون (٦).
(الْكِتابَ) : التوراة والإنجيل (٧).
(أَفَلا تَعْقِلُونَ) : تفهمون أنّه حقّ فتؤمنوا به (٨).
" (البرّ) : ضدّ الفجور" (٩).
و (النّسيان) ههنا التّرك ، قال الله تعالى : (نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ) [التوبة : ٦٧](١٠).
و (النّفس) : الذّات (١١).
و (التّلاوة) : القراءة (١٢) ، وسمّي بذلك لأنّ القارئ يتلو الحروف المنتظمة في الكلام ، أي : يتبعها (١٣).
و (العقل) : نوع فهم يقع به التمييز والاستدلال بالمشاهدة على ما لم يشاهد ، وموضعه القلب ،
__________________
(١) وهو مذهب جمهور الأشعرية والمعتزلة ، ينظر : الفصول في الأصول ٢ / ١٥٦ ـ ١٥٨ ، وتخريج الفروع على الأصول ٩٨ ـ ١٠١ ، والقواعد والفوائد الأصولية ٤٩. وذكر ابن عابدين أنه مذهب العراقيين من الحنفية ، ينظر : حاشية رد المحتار ٤ / ٣٠٤.
(٢) ينظر : التبصرة ٨٠ ـ ٨٤.
(٣) وهو قول أكثر أصحاب الرأي ، ينظر : روضة الناظر ٥٠.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٣٦٨ ، والوجيز ١ / ١٠٣.
(٥) ليس في ك. وينظر : تفسير غريب القرآن ٤٧ ، وتفسير الطبري ١ / ٣٦٨ ، والوجيز ١ / ١٠٣.
(٦) ينظر : الوجيز ١ / ١٠٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٦٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٣٧.
(٧) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٦٨ ، وزاد المسير ١ / ٦٢.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٣٦٩ ، والوجيز ١ / ١٠٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٦٨.
(٩) لسان العرب ١٢ / ١١٠ (جمم).
(١٠) ينظر : تفسير غريب القرآن ٤٧ ، وتفسير الطبري ١ / ٣٦٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٣٧.
(١١) ينظر : البحر المحيط ١ / ٣٣٩.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٣٦٩ ، والبحر المحيط ١ / ٣٣٨.
(١٣) ينظر : البحر المحيط ١ / ٣٣٨.