٣٨ ـ (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها) : كرّر الهبوط ؛ لأنّ الأوّل كان من الجنّة إلى السماء في ما يروى ، والثاني من السماء إلى الأرض (١). وقيل (٢) : لتبيين الحال التي يقع عليها الهبوط ؛ هذا الهبوط على أنّ من (تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) ، والهبوط الأوّل على عداوة بعضهم لبعض ، فلمّا كان لهم حالتان عند الهبوط (١٠ و) ذكر الهبوط مرّتين ، كقولك : اذهب إلى فلان سريعا وقل له كذا وكذا اذهب مخفيا. وقيل (٣) : للتوكيد. وقيل (٤) : لأنّه خطاب خاصّة ؛ لأنّه يعقبه (٥) قوله : (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً).
وهو خطاب لهما والمراد ذرّيّتهما (٦).
(فإن يأتكم) (٧) : ودخول النون في الشرط للتأكيد لمراعاة اللفظ ؛ لأنّ حرف (ما) يشبه حروف القسم ؛ لأنّ له حظّا في القسم بدليل أنّه يجاب به عن القسم فيقال : والله ما قام زيد (٨). وقيل (٩) : الجزاء إذا جاء في الفعل معها (١٠) النون الثقيلة أو الخفيفة لزمتها (ما) للتأكيد.
وفتحت الياء لالتقاء الساكنين عند سيبويه (١١) ، وعند غيره كاسمين ركبا مثل : خمسة عشر.
(مِنِّي هُدىً) : كتاب ورسول (١٢) ، وقيل (١٣) : وحي وشريعة.
قال القتبي : في التوراة : أنزل الله على آدم عليهالسلام تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وحروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة هو أوّل كتاب كان في الدنيا حذا (١٤) الله عليه الألسنة كلّها.
(فَمَنْ تَبِعَ) : شرط ثان جوابه (فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) ، فصار الجملة جزاء للشرط الأوّل (١٥).
__________________
(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ١٧٦ ، وأسرار التكرار في القرآن ٢٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٦٥.
(٢) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ١٣١ ، والبحر المحيط ١ / ٣٢٠ ، والدر المصون ١ / ٢٩٧.
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ١٧٦ ، والوجيز ١ / ١٠١ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٣١.
(٤) ينظر : الكشاف ١ / ١٢٩.
(٥) في ع : تعقبه ، وهو تصحيف.
(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣١ ، وتفسير الطبري ١ / ٣٥٣ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٨٥.
(٧) في قوله : (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ).
(٨) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٢١٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٣١ ، والبحر المحيط ١ / ٣٢٠.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٣٥٢ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٨٨ ، والبحر المحيط ١ / ٣٢٠.
(١٠) في ع : معهما.
(١١) وهو قول الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ١ / ١١٧. وينظر : مجمع البيان ١ / ١٧٨ ، والدر المصون ١ / ٢٩٩.
(١٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٣٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٦٦ ، وزاد المسير ١ / ٥٨.
(١٣) ينظر : الوجيز ١ / ١٠١ ، وتفسير البغوي ١ / ٦٦.
(١٤) في ع : جذا ، وفي ب : خذا. والحذو : التّقدير والقطع ، لسان العرب ١٤ / ١٦٩ (حذا).
(١٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١١٧ ـ ١١٨ ، وإعراب القرآن ١ / ٢١٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٣١ ـ ١٣٢.