وواحد الملائكة : ملك ، وفي الأصل : ملأك ، مقلوب من : مألك ، فقلبت (١) الهمزة استخفافا فقيل : ملك ، مأخوذ من المألكة وهي الرسالة (٢).
وقوله : (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) دليل على ثبوت صفات الفعل قبل المفاعيل.
(خليفة) : آدم وذرّيّته (٣) ، والهاء للمبالغة والتأكيد (٤). وهذا اسم لمن يخلف الغير ويقوم مقامه في ما أسند إليه (٥) ، وآدم خلف الملائكة في اتّخاذ الأرض مسكنا (٦).
(قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها) : أتخلف (٧) فيها. والألف ألف الإيجاب (٨) ، كما قال جرير (٩) : [من الوافر]
ألستم خير من ركب المطايا |
|
وأندى العالمين بطون راح (١٠) |
واستخبارهم على وجه الاستسلام والتعرّف دون الإنكار ، كأنّهم قالوا : يا رب إن كان هذا ظنّنا (١١) فعرّفنا وجه الحكمة فيه (١٢).
وإنّما علموا الفساد وسفك الدماء بإخبار الله تعالى في رواية السدّي (١٣) ، وبالقياس (١٤) على الجانّ في رواية الضحّاك. وقيل (١٥) : إنّ إبليس كان منهم في الخلقة ومن (١٦) الملائكة في الرتبة (١٧) ، فسلّطه الله بمن معه من الملائكة عليهم حتى أفسدوا وسفكوا الدماء فأجلوهم إلى الجزائر والخراب من الأرض.
(وَيَسْفِكُ الدِّماءَ) :(١٨) يصبّ (١٩).
__________________
(١) ليس قلبا ، بل حذف.
(٢) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٨٦ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٧٠ ، والبحر المحيط ١ / ٢٨٤.
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ١٣١ ، والكشاف ١ / ١٢٤ ، والدر المصون ١ / ٢٥٣.
(٤) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٨٧ ، وزاد المسير ١ / ٤٧ ، والبحر المحيط ١ / ٢٨٤.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٢٨٧ ، والفروق اللغوية ٢٢٢ ، ونظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدارية ١ / ٢.
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ١٣١ ، والوجيز ١ / ٩٨ ، وزاد المسير ١ / ٤٧.
(٧) في ب : أتخلق ، وهو تصحيف.
(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٩ ، والقطع والائتناف ١٣٣ ، والنكت والعيون ١ / ٨٧.
(٩) شرح ديوانه ٨٩.
(١٠) في ب : روح ، وهو تحريف.
(١١) في الأصل وك وب : طينيا. وما أثبته من ع يوافق ما في معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٩.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٣٠٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ١٣٣ ، وزاد المسير ١ / ٤٧.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٢٩٣ ، وزاد المسير ١ / ٤٧ ، والتفسير الكبير ٢ / ١٧٠.
(١٤) مكررة في ب. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣١٤ ، والوجيز ١ / ٩٨ ، والكشاف ١ / ١٢٥.
(١٥) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٦٠.
(١٦) (من) ساقطة من ب.
(١٧) في ك : الزينة.
(١٨) ليس في ب. وينظر : النكت والعيون ١ / ٨٧.
(١٩) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٦٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١١٠ ، والعمدة في غريب القرآن ٧٢.