والنار (٤ ظ) هي الجسم اللطيف المحرق (١) ، والنور عرض فيه.
(فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ) : و (لمّا) ظرف زمان ماض ؛ لا يتمّ إلا بصلته ، وصلته أوّل العاملين (٢) ، ولا يستقيم إلا بالعامل الثاني ، تقول : لمّا دعوتك أجبتني (٣).
و (حول) الشيء موضع حركته ، ومبدأ تحوّله (٤).
(ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) : أي : أذهب الله نورهم (٥).
(وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ) : شدائد جهنّم (٦).
(لا يُبْصِرُونَ) : لا يرون وجه الرجاء والفرج.
(النور) ما بين المحسوس والمعقول (٧) ، و (الظلمة) عرض ينسخه النور وينافيه (٨).
وتمثيل مثل المنافقين بمثل المستوقد (٩) من حيث إنّ المستوقد [قد](١٠) طفيت ناره ، وحبط عمله لمّا طفيت ، فكذلك المنافقون افتضحوا ، وحبط إظهارهم الإيمان لما ستروا (١١) به نفاقا وتقية.
وقيل (١٢) : إنّها نزلت في أولئك المنافقين الذين أخلصوا ثمّ ارتابوا ، وهذا أقرب من الأوّل.
وقيل (١٣) : نزلت في اليهود ؛ لأنّهم نزلوا يثرب انتظار المبعث ، وكانوا يستنصرون باسم النبيّ صلىاللهعليهوسلم في وقائعهم ، فلمّا جاءهم ما عرفوا كفروا به (١٤) ، فإن صحّ هذا القول فإنّها في المنافقين منهم (١٥) دون الكل ؛ لأنّ دلالات النفاق ظاهرة فيما تقدّم.
تقدير (١٦) الآية : فلمّا أضاءت النار ما حول (١٧) المستوقد طفيت ، كقوله : (فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ
__________________
(١) ينظر : مجمع البيان ١ / ١١٢ ، والبحر المحيط ١ / ٢٠٨ ، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٦٠.
(٢) في ع : العالمين ، وفي ب : الكاملين ، وكلاهما تحريف.
(٣) ينظر : المسائل المشكلة المعروفة بالبغداديات ٣٧٦.
(٤) ينظر : مجمع البحرين ١ / ٥٩٩ (حول).
(٥) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٣ ، وتفسير القرطبي ١ / ٢١٣.
(٦) ينظر : تفسير النسفي ١ / ٢٢ ، والبيضاوي ١ / ١٩٣ ، وإرشاد العقل السليم ١ / ٥١.
(٧) ينظر : روح المعاني ١ / ١٦٦ ـ ١٦٧.
(٨) ينظر : الكشاف ١ / ٧٥ ، والبحر المحيط ١ / ٢٠٨ ، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٦١.
(٩) في ع وب : المرء توقد ، وهو تحريف ، وكذا ترد مرتين قريبا.
(١٠) من ك.
(١١) في ع : يشتروا ، وفي ب : تستروا. وينظر : مجمع البيان ١ / ١١٢ ـ ١١٣.
(١٢) ينظر : الجواهر الحسان ١ / ١٩١.
(١٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٨٠ ـ ٢٨١ ، وتفسير البغوي ١ / ٥٣ ، ومجمع البيان ١ / ١١٣.
(١٤) (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به) ساقطة من ب.
(١٥) مكررة في ع.
(١٦) النسخ الثلاث : تقرير.
(١٧) في ع : ما حوله ، والهاء مقحمة. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٥٢ ـ ٥٣ ، ومجمع البيان ١ / ١١٤ ، والمجيد (ط ليبيا) ١٢٩.