أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ) [البقرة : ١٩٦] ، أي : فإذا أمنتم فاقضوا ما أحصرتم عنه.
وقوله : (ذهب (١) الله بنورهم) في المنافقين دون المستوقد (٢) ، وإنّما لم يذكر اقتباسهم النور أوّلا ثمّ الذهاب بنورهم ؛ لأنّ المثل السابق دلّ عليه فاكتفي بتلك الدّلالة. وقيل (٣) : الضمير في قوله (بنورهم) عائد إلى المستوقد وأصحابه والمعتقد في الجملة ما هو عند الله تعالى.
١٨ ـ (صُمٌّ) : من حيث لا يستمعون (٤) إلى الحق.
(بُكْمٌ) : من حيث لا ينطقون بالحق (٥).
(عُمْيٌ) : من حيث لا ينظرون إلى الحق ، ولا يلتفتون إليه (٦).
(فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ) : إلى الإخلاص في الحال (٧) ؛ لأنّ بعضهم أخلص بعد ذلك.
١٩ ـ (أَوْ كَصَيِّبٍ) : (أو) ههنا للعطف (٨) ، كقوله : (وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً) [الإنسان : ٢٤] ، قال جرير (٩) : [من البسيط]
نال الخلافة أو كانت له قدرا |
|
كما أتى ربّه موسى على قدر |
وقيل (١٠) : (أو) للتخيير كما في كفّارة اليمين ، وكأنّما (١١) خيّر المخاطب بين ضرب المثلين لهؤلاء (١٢) المنافقين ، إذ كلّ واحد منهما يليق بحالهم.
(كصيّب) : كأصحاب صيّب (١٣) ، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه (١٤) ، كقوله (١٥) :
__________________
(١) النسخ الأربع : وذهب ، والواو مقحمة.
(٢) ينظر : مجمع البيان ١ / ١١٤.
(٣) ينظر : المجيد (ط ليبيا) ١٣٠.
(٤) في ع : لا يسمعون. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٢١٢ ، والنكت والعيون ١ / ٧٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٨٨.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٢١٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٨٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٥٣.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٢١٢ ، والنكت والعيون ١ / ٧٥ ، ومجمع البيان ١ / ١١٤.
(٧) (في الحال) ساقطة من ع. وينظر : المحرر الوجيز ١ / ١٠١ ، والجواهر الحسان ١ / ١٩٢.
(٨) ينظر : زاد المسير ١ / ٣٣ ، والمجيد (ط ليبيا) ١٣٤ ، وتفسير البيضاوي ١ / ١٩٩. وينظر في أحكام (أو) : مغني اللبيب ٦٤ ، ورصف المباني ١٣١ ، ومعاني النحو ٣ / ٢٥٠.
(٩) شرح ديوانه ٢٧٥.
(١٠) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ١٠١ ، وزاد المسير ١ / ٣٢ ـ ٣٣ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٤.
(١١) في ك وب : فكأنما.
(١٢) في ب : كهؤلاء.
(١٣) في ع : حبيب ، وهو تحريف. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٩٤ ، وزاد المسير ١ / ٣٣ ، والإيضاح في علوم البلاغة ٢٩٩ ـ ٣٠٠.
(١٤) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٦٠.
(١٥) في ع : لقوله.