٧ ـ (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ) : طبع الله على قلوبهم ، والختم والطبع : الاستيثاق من المختوم حتى لا يخرج منه شيء ولا يدخله شيء ، من ذلك (١) ختم الصّرّة والكتاب.
والقلوب جمع قلب ، وهو أول الأعضاء الرئيسة (٢) ، سمّي قلبا لكثرة تقلّبه بالخواطر والمعاني (٣).
(وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ) : أراد (٤) بالسمع الأذن ، وبالأبصار العيون ، إذ العرب تسمّي الشيء باسم الشيء إذا كان قريبا منه ، وإنّما لم يقل : على أسماعهم ؛ لأنّ العرب تكتفي من جمع المضاف بجمع المضاف إليه (٥).
(غشاوة): " غطاء" (٦). وهذه الغشاوة تمنع رؤية الاعتبار لا رؤية الاختيار (٧).
(وَلَهُمْ عَذابٌ) : إيذاء مستمر (٨).
(عَظِيمٌ) : يعظم عليهم ، فيصغر (٩) عندهم بجنبه كلّ عذاب. والمراد به في الآخرة (١٠) ، وقيل (١١) : المراد به قتلهم وأسرهم يوم بدر.
٨ ـ (وَمِنَ النَّاسِ) : نزلت (١٢) في المنافقين : عبد الله بن أبيّ بن (١٣) سلول وجدّ بن قيس ومعتب ابن قشير ومن تابعهم (١٤).
وسمّي الإنس إنسا لظهورهم (١٥) ، وهم ضدّ الجنّ. وأنست السر ، بغير مد إذا أظهرته.
وإنّما وحّد الفعل في أول الآية وجمع الضمير في آخرها ؛ لأنّ (من) لفظه [لفظ](١٦)
__________________
(١) (من ذلك) مكررة في ب. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٨٢ ، والنكت والعيون ١ / ٦٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٩.
(٢) في ك وع : الرئيسية.
(٣) ينظر : النكت والعيون ١ / ٦٧ ، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٥٥ ، وروح المعاني ١ / ١٣٤ ـ ١٣٥.
(٤) في ك وع : وأراد ، وفي ب : فأراد. وينظر : البحر المحيط ١ / ١٧٢ ، وتفسير البيضاوي ١ / ١٥٥.
(٥) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٦٥ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٥٢ ، وتفسير القرطبي ١ / ١٩٠.
(٦) غريب القرآن وتفسيره ٦٤ ، وتفسير غريب القرآن ٤٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٨٨.
(٧) ذكر هذا المعنى السمرقندي في تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٦٥ ـ ٢٦٦.
(٨) ينظر : زاد المسير ١ / ٢٢ ، والبحر المحيط ١ / ١٧٢.
(٩) النسخ الثلاث : ويصغر.
(١٠) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٩ ، والخازن ١ / ٢٦.
(١١) ينظر : تفسير الخازن ١ / ٢٦.
(١٢) ساقطة من ك.
(١٣) ساقطة من ك.
(١٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٦٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٩ ، ومجمع البيان ١ / ٩٨.
(١٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ٢١ ، والكشاف ١ / ٥٤ ، ومجمع البيان ١ / ٩٧ ـ ٩٨.
(١٦) يقتضيها السياق.