وقيل (١) : الفلاح : البقاء ثمّ أخذ منه القطع.

وقيل (٢) : أصله القطع (٣) (٣ و) من قولهم : الحديد بالحديد يفلح (٤) ، ويقال للأكّار والمكاري (٥) فلاحا ثمّ أخذ منه البقاء.

٦ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) : نزلت في شأن شيبة وعتبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة الذين قتلهم يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب (٦). وقيل (٧) : نزلت في شأن سبعة نفر من اليهود ؛ كعب بن الأشرف وحيي وجدي ابني أخطب وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وأبي لبابة ابن عبد المنذر وأبي ياسر (٨) بن أخطب.

و (إنّ) حرف إثبات ، وهي أداة (٩) القسم ، واللام أختها تقول : والله إنّ زيدا لمنطلق ، وهي لا تدخل إلا في الأسماء.

و (الكفر) في اللغة : السّتر (١٠) ، وفي الشرع : إنكار ما يجب الإيمان به (١١) ، بدليل أنّ عليّا كرّم الله وجهه سمّى أهل الشام مؤمنين في كتاب القضية مع إنكارهم حقّه ، وكفرانهم بعض نعم الله تعالى.

و (سَواءٌ) : مصدر أقيم مقام الصفة ، أي : مستو عندهم إنذارك إيّاهم وتركك إنذارهم (١٢) ، كقوله : (سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ) [الشعراء : ١٣٦] ، وقوله : (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا) [إبراهيم : ٢١].

والإنذار إعلام فيه تخويف (١٣) ، ويتعدّى إلى مفعولين.

(لا يُؤْمِنُونَ) : البتة إن أجرينا على الثلاثة ، وإن أجرينا على السبعة لا يؤمنون (١٤) في الحال ؛ لأنّ بعضهم آمن من بعد.

__________________

(١) ينظر : جمهرة الأمثال ١ / ٣٤٥ ، والبحر المحيط ١ / ١٦٨.

(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ٣٩ ، والصحاح ١ / ٣٩٣ (فلح) ، والنكت والعيون ١ / ٦٦.

(٣) في ع وب : للقطع.

(٤) ينظر : جمهرة الأمثال ١ / ٣٤٥ ، ومجمع الأمثال ١ / ١١ ، والمستقصى في أمثال العرب ١ / ٤٠٣.

(٥) الذي يفلح الأرض ، ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٧٦ ، وتاج العروس ٢ / ١٩٩ (فلح).

(٦) ينظر : تفسير الطبري ١ / ١٦٠ ، وتفسير القرطبي ١ / ١٨٤ ، وفتح القدير ١ / ٣٩.

(٧) ينظر : الجواهر الحسان ١ / ١٨٥ ، وبحار الأنوار ٩ / ١٧٤.

(٨) في ب : ناصر. وفي تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٦١ : قال الكلبي : وليس هو بأخي حيي. وقال بعضهم : هو أخو حيي.

(٩) في ك وع : أدلة. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٧٧ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٢٦٠ ، وإرشاد العقل السليم ١ / ٣٥.

(١٠) ينظر : تفسير غريب القرآن ٢٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٨٧ ، ولسان العرب ٥ / ١٤٤ (كفر).

(١١) ينظر : التوقيف على مهمات التعاريف ٦٠٦.

(١٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٧٧ ، وجوامع الجامع ١ / ٦٨ ، وتفسير النسفي ١ / ١٥.

(١٣) ينظر : زاد المسير ١ / ٢١ ، وتفسير القرطبي ١ / ١٨٤ ، والجواهر الحسان ١ / ١٨٥.

(١٤) (البتة ... لا يؤمنون) ساقطة من ك.