وإنّما سمّي القرآن كتابا لما جمع (١) فيه من الأمر والنّهي والقصص والمواعظ والوعد والوعيد ، وكلّ شيء جمعته فقد كتبته (٢).
(لا رَيْبَ فِيهِ) : لا شكّ فيه (٣).
و (لا) مع ما بعدها جعلا كشيء واحد فبنيا على الفتحة ك (خمسة عشر) (٤).
و (لا) النفي (٥) تدخل على الاسم بمعنى (ليس) ، وعلى الفعل الماضي (٦) بمعنى (لم) ، وعلى المضارع بمعنى (ما).
(هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) : رشدا لهم (٧).
و (هدى) مصدر مثل التّقى والسّرى (٨) ، يتعدّى إلى مفعولين (٩) بغير حرف ، كقوله : (وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) [الصافات : ١١٨].
(المتّقين) الذين يحذرون عن الشّرك والكفر والفواحش بالتّوحيد والإيمان والأعمال الصّالحة (١٠).
٣ ـ (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) : يقرّون ويصدّقون بالله تعالى بظهر الغيب قبل المشاهدة والإلجاء (١١) لقوله : (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ) [ق : ٣٣]. وقيل (١٢) : الغيب ما جاء به النبيّ من أخبار ما لم يشاهد.
ونقيض الإيمان : الإنكار ، ونقيض الغيب : الشهادة.
(وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ) : إذا لم يعطّلوها (١٣).
والصّلاة (١٤) في اللغة : الدّعاء. وفي الشّرع : اسم لعبادة معروفة ، تشتمل على أفعال وأركان
__________________
(١) ساقطة من ب ، وفي ع : جيء.
(٢) ينظر : التفسير الكبير ٢ / ١٤.
(٣) ساقطة من ب. تفسير القرآن ١ / ٣٩ ، وغريب القرآن وتفسيره ٦٤ ، وتفسير غريب القرآن ٣٩.
(٤) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٧٤ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٤٤ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ١٥.
(٥) في ك : للنفي. وينظر في أحكام (لا) النافية : مغني اللبيب ٣١٣ ـ ٣٢٣.
(٦) بعدها في ب : بمعنى ليس وعلى الفعل الماضي ، وهي مقحمة.
(٧) ينظر : تفسير غريب القرآن ٣٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥ ، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٥٤.
(٨) ينظر : الكشّاف ١ / ٣٥.
(٩) في ب : للمفعولين ، بدل (إلى مفعولين) ، وبعدها : بلا ، بدل (بغير).
(١٠) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٥٤ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٩٩ ـ ١٠٠ ، وإرشاد العقل السليم ١ / ٢٨.
(١١) في ب : والالتجاء. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٥٥.
(١٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٧٢ ، وتفسير القرطبي ١ / ١٦٣ ، والنسفي ١ / ١٣.
(١٣) ينظر : الكشاف ١ / ٣٩ ، وتفسير القرطبي ١ / ١٦٤.
(١٤) في ك : الصلاة ، والواو ساقطة. وينظر : تفسير الطبري ١ / ١٥٣ ، وتفسير القرطبي ١ / ١٦٨.