سورة البقرة
وهي مئتان وخمس (١) وثمانون آية عند أهل المدينة
بسم الله الرحمن الرحيم [ربّ يسّر](٢)
١ ـ (الم) : قال ابن عبّاس رضي الله عنهما (٣) : الألف : الله ، واللام : جبريل ، والميم :محمّد ، أي : بعث الله جبريل إلى محمّد بالقرآن. وعنه قال (٤) : (٢ ظ) معناه : أنا الله أعلم. وقيل (٥) : الألف من أنا (٦) ، واللام من لي ، والميم من منّي ، أي : أنا الإله ولي الخلق والأمر ومنّي النّعمة والخير. وقيل (٧) : الألف : آلاء الله ، واللام : لطفه ، والميم : مجده ، فكأنّه أقسم بآلائه ولطفه ومجده. وقيل (٨) : معناه : أنا الله اللطيف المجيد. وطريق الاختصار (٩) على حرف من الكلمة مشهورة في لغة (١٠) العرب ، قال الشاعر (١١) : [من الرّجز]
نادوهم أن ألحموا ألا تا |
|
قالوا جميعا كلّهم ألا فا |
وقال آخر (١٢) : [من الرّجز]
بالخير خيرات وإن شرّا فا |
|
ولا أريد الشّرّ إلّا أن تا |
٢ ـ (ذلِكَ الْكِتابُ) : أي : هذا القرآن ، عن ابن عبّاس ومجاهد وعكرمة والسّدّي وابن جريج ومحمد بن جرير الطبري (١٣).
__________________
(١) ساقطة من ع.
(٢) من ب.
(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٤٨ ، وزاد المسير ١ / ١٧ ، وإرشاد العقل السليم ١ / ٢١.
(٤) ينظر : تفسير غريب القرآن ٥٧١ ، وتفسير الطبري ١ / ١٣١ ، والقطع والائتناف ١١٠ ـ ١١١.
(٥) ينظر : التفسير الكبير ٢ / ٦.
(٦) (من أنا) ساقطة من ع.
(٧) ينظر : النكت والعيون ١ / ٦١ ، والتفسير الكبير ٢ / ٦ ، والدر المنثور ١ / ٢٣.
(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٢٤٨ ـ ٢٤٩ ، وزاد المسير ١ / ١٨.
(٩) في ك وب : وطريقة الاقتصار.
(١٠) بعدها في ب : من ، وهي مقحمة.
(١١) أراد : ألا تركبون ، قالوا : ألا فاركبوا. والبيت بلا عزو في زاد المسير ١ / ١٧ ، وتفسير القرطبي ١ / ١٥٦ ، وشرح شواهد الشافية ٢٦٤.
(١٢) يريد : إن شرّا فشرّ ، ولا يريد الشّرّ إلّا أن تشاء ، والبيت بلا عزو في الكامل في اللغة والأدب ١ / ٢٤٥ ، وعزي إلى زهير في شفاء العليل ٣ / ١١٣٤ ولم أقف عليه في شرح ديوانه ، وعزي إلى لقيم بن أوس في شرح شواهد الشافية ٢٦٤.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ١ / ١٤٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ٨٣.