الصفحه ٦٤ :
لقد كانت جهود
هؤلاء العلماء ، تتجه إلى تفسير القرآن الكريم ـ وفقا للمنهج الموضوعى ، الذى يجعل
من
الصفحه ٦١ :
مستغلا فى ذلك كل العناصر التوضيحية ، من آيات القرآن الكريم ، ومناسبات
نزوله ، ومن الأحاديث
الصفحه ٧٣ : الموضوع المدروس فى مظهر الشمول والموضوعية ،
حاويا كل ما جاء فى القرآن الكريم مرتبطا بهذا الموضوع.
فإن
الصفحه ١٨ : ، والناسخ والمنسوخ (١).
ومن العلماء من
أوجز فى التعريف ، فقال : هو علم يبحث فيه أحوال القرآن الكريم ، من
الصفحه ٣٢ : الإنسان إلى المعنى المراد من
تراكيب القرآن الكريم.
ولما كان
القرآن ترتيبا خاصا من حيث التلاوة ، ونظما
الصفحه ٣٩٨ : أخاه ، وماذا حدث بعد
القتل.
ثم أوضحنا أن
القرآن الكريم ما كان ليذكر مثل هذه القصة إلّا لغرض إلهى
الصفحه ٤٠٣ :
وسرد حقائقه ، قصة التضحية بالنفس فى سبيل العقيدة.
وأوضحت أن
القرآن الكريم ذكرها فى معرض الرد على
الصفحه ٣٥٣ : .) [المائدة : ١٧]
إن القرآن
الكريم يبطل تلك العقيدة الوثنية .. فيقول الحق سبحانه : يا أيها الرسول .. قل
الصفحه ٢١ :
(و) ـ وتفاسير
اتجه أصحابها إلى وجهة صوفية ، مثل :
تفسير القرآن
الكريم لسهل التسترى (٢٨٣ ه
الصفحه ٣٧ :
من هنا نرى أن
قصة موسى ، التى عنى بها القرآن الكريم ، وجاء بالقول الفصل فيها ، ذكرت فى عدة
مواضع
الصفحه ٤٧ :
التفسير الموضوعى بين الماضى والحاضر
نزل القرآن
الكريم على قلب النبى الأمّى ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢١٤ : لك نسل
(٥) وابن الجارية أيضا سأجعله أمة لأنه نسلك .. إلى آخر النص.
وكتاب الله
الكريم ـ القرآن
الصفحه ٣٩٩ : الرسول محمد ـ صلىاللهعليهوسلم. وبرهنّا على أن النبوات كانت موجودة ، حيث تحدث القرآن
الكريم عن هود
الصفحه ٢٥٧ :
النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
* وظاهرة واضحة فى قصة يوسف عليهالسلام :
ذلك أنه جرت
عادة القرآن الكريم بتكرير
الصفحه ٧٨ :
أما الأنبياء
المرسلون ـ عليهم الصلاة والسلام ـ فهم المذكورون فى القرآن الكريم ، وهم :
آدم