الصفحه ٣٩٤ :
ولقد وجدنا من
يقول أن القرآن للعبادة والتلاوة ، ولا تتعرف معانيه إلّا بتعريف من النبى
الصفحه ٢٦ :
ـ كما أشرنا من قبل ـ كتاب مبين ، وقرآن مبين ، وبلسان عربى مبين .. وهل
يستغنى عن التفسير كما ذكر
الصفحه ٤١ : .
والمفسر ـ فى
هذا المنهج الإجمالى ، إذ يسير على نهج القرآن فى ترتيبه ، يجعل المعانى بعضها
متصلا ببعض. وهو
الصفحه ٢٧٦ : أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون.
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ
الصفحه ٣٨٢ : عند الله ، تزداد وضوحا فى
الصراع الذى صوره القرآن بينه ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وبين الكافرين والمشركين
الصفحه ٣٩١ : عن الرسالة ، والرسالة لا تنفصم عن الرسول ، إذ تحدث القرآن عن الرسول ، قرن
إلى صورته تعاليم الرسالة
الصفحه ٤١٠ : الموضوعى للقرآن ـ الدكتور أحمد السيد الكومى ط. دار الهدى سنة ١٩٨٠ م
٣٣
ـ تفسير القرآن العظيم ـ ابن كثير
الصفحه ٢٤ : مغازيه ، وإن تلك
المحاولات مفاتيح للنور ، ولكنها ليست النور.
* وإلى جانب
الذين قالوا : إن القرآن مبين
الصفحه ٣١ :
رابعها
: العلم بوجه هداية البشر كلهم بالقرآن ، فيجب على المفسر ، القائم بهذا الفرض الكفائى ، أن
الصفحه ٣٨ :
١ ـ التفسير التحليلى
فى هذا اللون
من التفسير ، يمضى المفسر فى تفسيره للقرآن مع النظم القرآنى
الصفحه ٥٤ :
كل آية من آيات هذه السور عنده ، يتحوّل إلى بحث فى مضمونها من خلال القرآن
كله.
وسار على نهجه
الصفحه ٥٥ : الله
نظرة ـ وإن كانت تعتمد على ما دوّنه الأوائل ، إلا أنها أثرت فى الاتجاه التفسيرى
للقرآن ، تأثيرا لا
الصفحه ٨٢ :
وقد جاء فى
القرآن العظيم ما يدعم هذا الخبر ، فى قوله تعالى :
(وَلَقَدْ بَعَثْنا
فِي كُلِّ
الصفحه ٤٠٨ :
١٠
ـ إعجاز القرآن. الباقلانى ـ تحقيق السيد صقر. ط. دار المعارف سنة ١٩٦٣ م
١١
ـ إعجاز القرآن
الصفحه ٤٢٨ : عن إشراكهم.
ـ
توضيح القرآن لحقيقة عيسى ابن مريم
ـ القرآن يكفر
أصحاب فكرة التثليث.
ـ القرآن ينعى