الصفحه ٣٨٤ : عن طاقة البشر
..
فإثبات بشرية
الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم ـ من الأهداف التى توخاها القرآن
الصفحه ٤ : الرأى أن ذلك من مكرور القول. فما وجه البلاغة فى هذا
التكرار لقصص الأنبياء؟
إننا إذا نظرنا
نظرة فاحصة
الصفحه ٤٧ : ء : ٩]
وبصدق رسول
الله ، حيث يصف القرآن ، فيقول :
«فيه نبأ من
كان قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو
الصفحه ٤٨ :
صدق المسلمون
هذا ، وأيقنوا أن لا شرف إلا والقرآن سبيل إليه ، ولا خير إلّا وفى آياته دليل
عليه
الصفحه ٦٧ : الدراسات الجامعية ، إذ كان
القرآن يدرس بإيجاز ، على أنه لون من ألوان الفن الأدبى فى صدر الإسلام ، وكان
قصار
الصفحه ٢٨ :
٧
ـ علم الموهبة : والموهبة علم يورثه الله تعالى ـ لمن عمل بما علم ، وإليه الإشارة فى
القرآن
الصفحه ٤٦ : أخرى ، وتعبيرا بلفظ مرة ،
ووضع لفظ آخر بدله مرة أخرى ، وذلك وإن بحث فى مشتبه القرآن إلا أنه نوع آخر من
الصفحه ٤١٠ : الموضوعى للقرآن ـ الدكتور أحمد السيد الكومى ط. دار الهدى سنة ١٩٨٠ م
٣٣
ـ تفسير القرآن العظيم ـ ابن كثير
الصفحه ٤٠٨ :
١٠
ـ إعجاز القرآن. الباقلانى ـ تحقيق السيد صقر. ط. دار المعارف سنة ١٩٦٣ م
١١
ـ إعجاز القرآن
الصفحه ٢٣٩ : ) أى بإيحائنا إليك هذا القرآن المعجز (وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ
الْغافِلِينَ) أى وإن الحال
الصفحه ٧٤ : .
سادسها
: الأخذ بمطلق اللغة ، لأن القرآن نزل بلسان عربى مبين ، ولكن على المفسر أن يحترز من صرف الآية
عن
الصفحه ٧٠ :
الإنسان هدى القرآن ، فيما يصحح به علاقاته بربّه ، حيث تكون معرفته معرفة
صحيحة ، لا يشوبها من غبار
الصفحه ٣٨٠ : إليهم القرآن.
وارتبط ثانيا :
بموقفهم من دعوته ، ومبلغ تصديقهم أو تكذيبهم برسالته.
وارتبط ثالثا
الصفحه ٢٩٢ :
الفصل العاشر
قارون وكنوزه .. إلى الفناء
تمثل قصة قارون
ـ فى القرآن الكريم ـ جانب الطغيان
الصفحه ٣٨٥ :
المسيح عيسى ابن مريم ، واعتبروه تارة هو الله ، وتارة ابن الله ، ولهذا
ورد فى القرآن التأكيد