الصفحه ٣٠ : كثيرة ، من أهمها التاريخ
بأنواعه.
أجمل القرآن
الكلام عن الأمم ، وعن السنن الإلهية ، وعن آياته فى
الصفحه ٣٥ : ما يكون تكراره لإيراد الموضوع الواحد بعبارات
مختلفة ، وأساليب متغايرة.
ومن ذلك أسلوب
القرآن فى
الصفحه ٣٩ : يدعم فكرته من القرآن ، وحتى يكون لما
طار به تفكيره ، وسرح به نظره ، مستمدا من وحى السماء ، وذلك كتأويل
الصفحه ٤٤ : ثم ينتقل إلى موضوع آخر ،
وهكذا .. حتى تتحقق الأهداف التى توخاها القرآن ، وتبرز وحدة الموضوع ، التى
الصفحه ٥٠ :
كان علىّ يجمع الآيات فى الموضوع الواحد ، ليستخلص منها جميعا ، حكما صادقا ، يفسر
فيه القرآن بعضه بعضا
الصفحه ٦٦ : ،
لينتهى من ذلك كله إلى انفراد القرآن بطابع خاص ، لا يوجد فى المألوف من النثر
والشعر ، والسورة بذلك كلّ
الصفحه ٨٧ : الصراط المستقيم.
وأوجب رب العزة
ـ سبحانه ـ الإيمان بهم جميعا ، سواء من ورد اسمه منهم فى القرآن ، أو لم
الصفحه ٩٠ : أنبياء الله ورسله كفر بجميعهم. وقد جمع القرآن منهم ثمانية عشر فى آية واحدة ،
وهو قول الحق سبحانه
الصفحه ٩٣ : وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ)
[الأعراف : ١٥٧]
وقال عز شأنه ـ
فيما حكاه القرآن عن عيسى : (وَإِذْ قالَ
الصفحه ٩٥ : ، ولكن الحسد هو الذى دفعهم إلى التنكر له ،
وعدم الإيمان به ، وبذلك دمغهم القرآن ولعنهم :
(وَكانُوا مِنْ
الصفحه ١٠٤ : سنة ، دون أن يأتى أحد بما يبطله.
هذا عن
المؤيدات المعنوية البيانية الممثلة فى القرآن.
*
أما
الصفحه ١١٤ :
، يقال له : «جبل قاف» فأحاط بها كلها وهو الذى أقسم به الله ، فقال : (ق ، وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ)
[سورة
الصفحه ١٣١ : تعود على عباده لعيّنها لنا ، كما فى غيرها من المحال التى
تبهم فى القرآن.
*
وهنا تبرز قضية هامة .. هل
الصفحه ١٣٣ : ، لا على سبيل الاستقرار ، ولا على سبيل المرور
والاجتياز.
وقالوا :
ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن أنه
الصفحه ١٣٨ : لفظا ومعنى ..
* إن الذى دلّ
عليه القرآن العظيم ـ أنه كان عليهما لباس ، وهو قوله تعالى : (يَنْزِعُ