الصفحه ٣٠٨ : .
وأما
فصل الخطاب : فعلم الحكم ، والنظر فى القضاء.
قال
ابن مسعود : كان لا يتتعتع فى القضاء بين الناس
الصفحه ١٦٠ : قصّه الله فى كتابه.
وعن
ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أنه كان لا يولد
الصفحه ٤١٠ : المطاعن. القاضى عبد الجبار (ت ٤١٥ ه) ط. مطبعة الجمالية سنة
١٣٢٩ ه
٤٠
ـ جامع البيان فى تفسير القرآن. ابن
الصفحه ٥١ : بوقوع الزنا ، ومن ثم فلا يقع الحدّ.
وبمرور الزمن ،
تطورت الحياة العلمية تطورا كبيرا ، ونشط التأليف فى
الصفحه ٢٤٤ : .
*
وحول قضية المراودة والهمّ قام جدل كبير واسع ، وأدلى كثير من العلماء بآرائهم
فيه.
لقد ذكر ابن
جرير
الصفحه ٤٠٧ : . مطبوع على هامش تفسير الجلالين.
٩
ـ الإصابة فى تمييز
الصحابة. ابن حجر
العسقلانى
(ت ٨٥٢ ه) ط.
السعادة
الصفحه ٤١٥ : العظيم. الدكتور محمد عبد الله دراز. ط. السعادة سنة ١٩٦٠ م
٨٧
ـ نظرة العجلان ، فى أغراض القرآن. ابن شهيد
الصفحه ٢١٤ :
٣
ـ وجاء فى سفر التكوين [الإصحاح
الحادى والعشرون ـ الفقرة ٥] ما يلى :
«وكان أبرام
ابن مائة سنة
الصفحه ٢١٧ :
القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية فى هذا الموضوع تحليلا دقيقا ، جاء فيه :
«هذا القول
متلقى عن أهل الكتاب
الصفحه ٢٥٧ : ، فقال له جبريل ، فإن عقوبتك أن تلبث فى
السجن بضع سنين. (١)
هذه هى محنة
يوسف الصدّيق ، ابن يعقوب الصفى
الصفحه ١٩٩ : كيف
أنجاهم من الطوفان ـ كما قال تعالى :
(وَآيَةٌ لَهُمْ
أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ
الصفحه ٣٥١ :
* إن الأمر
الذى يجب أن نتنبّه له أن أصل قصة المائدة ثابت بالقرآن المتواتر ، الذى لا شك فيه
الصفحه ٣٣٢ : : حدثنا إسماعيل ـ بإسناد ـ عن ابن عباس : أنه
قال فى السجدة (ص) ليست من عزائم السجود ، وقد رأيت رسول الله
الصفحه ٣٣٧ : يتكلم حتى بلغ
مبلغا يتكلم فيه الصبيان (٢).
__________________
(١) هذا ما اختاره ابن جرير فى تفسيره
الصفحه ١٢٨ : الخبيثة أحوج ما كان إليها ، فإنه مخلوق من نار ـ كما قال ، وكما جاء فى
صحيح مسلم ، عن عائشة ـ رضى الله عنها