الصفحه ٣٩٨ : النفس. وبالسعى فى الأرض فسادا ، وأن ذلك كله إنما جاء على وجه من
التصريف البيانى.
* وفى الفصل
الرابع
الصفحه ١٨٦ :
وحين
توقّف الجدال والحوار .. وحين لم ينفع تحليل وتوضيح .. حوّل نوح دعوته إليهم من
نطاق الجدال
الصفحه ٤٢٣ :
ـ كم كان عدد
المحمولين؟
ـ التفاعل بين
الإيمان وبين العاطفة الأبوية.
ـ الطوفان.
ـ أمر الله
الصفحه ٤٣٢ : الله وكلمته وقصة المائدة
٣٣٤
الفصل الثالث عشر :
مع أصحاب
الكهف فى رحلة الإيمان
الصفحه ٣٦ :
وبعثته
عليهالسلام
ورد ذكرها فى سورة طه من الآية ٣٤ إلى ٣٦ ، ٤٢ ـ ٤٧
وفى سورة
الصفحه ٤٤ :
نقول : إن ذلك
اللون من التفسير وجد ما يدانيه فى علوم آخرى ، إلا أنه على النحو التفسيرى لم يتم
الصفحه ١١٥ :
وقال وهب : أن
ذا القرنين أتى على جبل قاف ، فرأى جبالا صغارا ، فقال له : من أنت؟ قال : قاف ،
قال
الصفحه ١٧٧ :
(ج) ـ وسيقت
القصة فى القرآن كذلك ـ دليلا على صدق الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم ، وإثباتا أن خبره من
الصفحه ١٩٤ :
فقيل : كان أول
من أدخل من الطيور (الدّرّة) وآخر من أدخل من الحيوانات (الحمار) ، فتعلّق إبليس
الصفحه ٢٣٢ :
فى حصونهم ، فيرمون بسهامهم إلى السماء ، فترجع مخضبة بالدماء ، فيقولون : قهرنا
من فى الأرض
الصفحه ٢١٢ :
الإسرائيليات المدسوسة ، التى تسربت ونقلها من أسلم من اليهود ، ككعب بن
الأحبار ، وحملها عنهم بعض
الصفحه ٣٦٢ :
(إِذْ أَوَى
الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً
وَهَيِّئْ
الصفحه ٤١ :
٢ ـ التفسير الإجمالى
اللون الثانى
من التفسير .. هو الذى يعمد فيه الباحث المفسر ، إلى الآيات
الصفحه ١١٩ :
(خَلَقَ الْإِنْسانَ
مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ) [الرحمن : ١٤]. وكان يقول : لأمر ما خلقت ، ودخل
الصفحه ١٢٦ : جميعا ، وامتثلوا لأمر الله ، إلّا إبليس اللعين ، فإنه امتنع من السجود
، واستكبر قائلا : أأسجد له وأنا