الصفحه ١٩٥ : :
اركبوا فى السفينة قائلين باسم الله مجريها أى إجراؤها ، ومرساها ـ أى إرساؤها ،
نعم من الله كل شىء ، وهذه
الصفحه ٢٠٤ :
ويتجه إلى ربه
حزينا باكيا إذ نجا أهله إلا ابنه ، فيقول ـ وكأننا من فرط التصوير نسمع أنين الأب
الصفحه ٢٠٨ :
وهى أمور جعلها
بعض المفسرين من كلمات إبراهيم ، التى ذكرت فى القرآن الكريم فى قوله تعالى
الصفحه ٢١٥ : إسماعيل عند مكان البيت المحرّم :
(رَبَّنا إِنِّي
أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ
الصفحه ٢٤٢ :
قال ابن عباس ،
وابن مسعود : باعوه بعشرين درهما واقتسموها درهمين.
(وَقالَ الَّذِي
اشْتَراهُ مِنْ
الصفحه ٢٥٠ : ، وبين وقوعهم فى المعصية.
وهذا هو القول
الجزل ، الذى يوافق ما دلّ عليه العقل من عصمة الأنبياء ، ويدعو
الصفحه ٢٦٠ : من أجلها خلق الله الخلق ، وفى هذا يتفق مع غيره من الأنبياء ،
الذين بعثهم الله سبحانه من أجل هداية
الصفحه ٢٦٤ :
ومضمون
الآية : يا شعيب
أصلاتك تقضى بتأثيرها فيك أن تحملنا على ترك ما كان يعبد آباؤنا من أصنام
الصفحه ٢٨٤ : إلى هدى أو تردّه عن ردى. قال :
أى رب .. هل فى أرضك أحد أعلم منى؟ قال : نعم! قال : فمن هو؟ قال الخضر
الصفحه ٢٨٩ : كنزهما ، من تحت الجدار (رَحْمَةً مِنْ
رَبِّكَ) أى رحمة من الله بهما لصلاح أبيهما.
* وفى هذا دليل
على أن
الصفحه ٣٢٠ :
من قدم بين يدى التابوت لم يرجع حتى يقتل ، أو ينهزم معه الجيش ، فقتل ،
وتزوج المرأة ، ونزل الملكان
الصفحه ٣٤٠ : عيسى
بتأييد روح القدس لكرامته.
٢
ـ تعليم الله إياه الإنجيل والتوراة .. كان يقرأهما من حفظه.
كما قال
الصفحه ٣٤٦ : ، فمسخوا قردة وخنازير».
ورفع
مثل هذا الحديث ـ إلى النبى صلىاللهعليهوسلم ، غلط ووهم من أحد
الرواة على
الصفحه ٣٧٦ :
بالحق تفصيلا ، بعد أن ذكره إجمالا ، لقد قاموا من نومهم ، وهم يرددون إيمانهم
بالله تعالى ، واعتراضهم على
الصفحه ٣٨٢ :
(هُوَ سَمَّاكُمُ
الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ