الصفحه ٢٠٣ :
*
ونرى كل نصّ من نصوص هذا الجزء من القصة مصورا بيانيا ، لما أنزله الله تعالى :
فنرى
جزءا يصور
الصفحه ٢٢٦ :
(قالَ أَمَّا مَنْ
ظَلَمَ) أى استمر على كفره وشركه بربه ، فسوف نعذبه ، قال
السّدى : كان يحمى لهم
الصفحه ٢٤٤ :
صارف ، وقصدت إجباره على مطاوعتها بالقوة ، بعد أن استحكمت من تغليق
الأبواب ، ودعوته إلى الإسراع
الصفحه ٢٧٢ : عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ
السَّماءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) [الشعراء : ١٨٧] فأخبر أنه أصابهم عذاب يوم
الصفحه ٣١٥ :
فيما يقرأ من الكتب فضل إبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب عليهمالسلام ، فيقول : يا رب .. أرى الخير قد ذهب
الصفحه ٣٤٨ :
ثم انصرفوا ، فأقبل عيسى ومن معه ينظرونها ، فإذا هى مغطاة بمنديل ، فقال
عيسى ـ عليهالسلام : من
الصفحه ٣٨٣ :
(وَقالُوا لَنْ
نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً. أَوْ تَكُونَ لَكَ
الصفحه ١٠ : ، بل يكمل بعضه بعضا. ويأخذ بعضها بعجز بعض ، كل جزء
يستدعى الآخر ، وكل لفظ يقع من الثانى موقعه
الصفحه ٢٣ : القضايا النحوية والصرفية ، وحشوا تفاسيرهم بالعديد من المسائل ، التى
أثقلت التفسير ، بحيث جعل القارىء يتوه
الصفحه ٢٧ : القراءات تزيد معانى عن القراءة الأخرى ، أو توجه
معناها.
ففى قوله تعالى
: (لَقَدْ جاءَكُمْ
رَسُولٌ مِنْ
الصفحه ٣١ :
يعلم ما كان عليه الناس فى عصر النبوة ، من العرب وغيرهم ، لأن القرآن ينادى بأن
الناس كلهم كانوا فى شقا
الصفحه ٦٦ : ، وتسفيه آراء المعاندين فى طلبهم قرآنا غير هذا ، أو آية مادية مثل آيات
السابقين من الرسل.
ثم اتبع ذلك
الصفحه ٧٤ :
ثانيها
: ترتيب هذه الآيات القرآنية ، وما يتصل بها من أحاديث صحيحة ، حسب مناسبات النزول ،
كترتيب
الصفحه ٧٧ : وإدغامها فى الواو ، وهو إعلال معروف عند النحاة.
والنبوة
شرعا : إعلام الله
تعالى من اجتبى من الناس لرفعته
الصفحه ١٥٢ :
* وأن الأرض
خاصة ، والكون وما فيه عامة ، مسخّر لبنى آدم ، ومذلل لهم ليتمكّنوا من تحقيق هذا