الصفحه ٢٨٩ : علم» وقال مجاهد : «صحف فيها علم».
وروى أبو ذر فى
حديث مرفوع : «إن الكنز الذى ذكره الله فى كتابه
الصفحه ٣٢٣ : ، وغفرنا له ما كان منه مما
يقال فيه : «حسنات الأبرار سيئات المقربين» (١).
وقد روى البغوى
أيضا ، عن طريق
الصفحه ٣١٢ :
كما قال عز
شأنه : (يا جِبالُ أَوِّبِي
مَعَهُ وَالطَّيْرَ) [سبأ : ١٠]
قال ابن عباس ـ
فى تفسير
الصفحه ٢٠ : ، وآيات الإعجاز العلمى فى الطبيعة.
ولما كان إلى
جانب ذلك كتابا عربيا ، لم يقاربه كتاب آخر ، أو كلام فى
الصفحه ٥٣ : الوجود ، ووحدة الشهود ،
والفناء فى حقيقة الله.
وخلص ابن تيمية
ـ فى تفسيره ـ إلى أن خير طرق التفسير ، أن
الصفحه ١٥ :
تمهيد
فى التفسير ومناهجه
قرر العلماء أن
دراسة القرآن الكريم وتفسيره ، أشرف عمل يتعاطاه
الصفحه ٦٣ :
الدكتورة عائشة عبد الرحمن ، عن منهج شيخها ، وهو المنهج عينه الذى انتهجته فى
دراستها القيمة (التفسير البيانى
الصفحه ٤٤ :
نقول : إن ذلك
اللون من التفسير وجد ما يدانيه فى علوم آخرى ، إلا أنه على النحو التفسيرى لم يتم
الصفحه ٤١٧ : .
ـ رد القاضى
عبد الجبار فى بطلان هذا الرأى.
ـ التفسير علم
قديم ـ أستاذه الأول رسول الله.
ـ الصحابة
الصفحه ١٣ : بموضوعنا ، فى
مقدمتها : التفسير الموضوعى للدكتور محمد البهى ، والدراسة القيمة التى ألفها
الأستاذ محمد قطب
الصفحه ٧٠ :
هاتين المعرفتين ، وقدّرهما حق قدرهما ، وعلم أن الله خالق قادر ، والإنسان مخلوق
ضعيف ، تقلّب فى أطوار
الصفحه ١٣٢ : أبى حنيفة الإمام وأصحابه ، ونقله أبو عبد الله الرازى فى تفسيره ، ونقله
القرطبى عن المعتزلة والقدرية
الصفحه ١٦٨ : :
قال
ابن كثير : لما قتل قابيل أخاه ، تركه فى العراء ، لا يعلم كيف يفعل ، فبعث الله
غرابين أخوين فاقتتلا
الصفحه ٣٨ :
١ ـ التفسير التحليلى
فى هذا اللون
من التفسير ، يمضى المفسر فى تفسيره للقرآن مع النظم القرآنى
الصفحه ٢٢٢ : ذا القرنين.
* ويفهم من
سيرته ـ كما جاءت فى كتب التفسير والتاريخ ، أن الله سبحانه وتعالى ، قد مكّن