الصفحه ٢٢٥ : فقال : «فى نار الله الحامية لو
لا ما يزعمها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض».
(وَوَجَدَ عِنْدَها
الصفحه ٢٣١ : بقية اللّبن والعمل فى برج
هناك ، وأن عنده حرسا من الملوك المتاخمة له ، وأنه عال منيف شاهق لا يستطاع
الصفحه ١٦٦ :
قال
ابن جرير : وإنما قلنا ذلك هو الصواب ، لإجماع أهل التأويل (التفسير) عليه ، وأن الله
عزوجل
الصفحه ٢٥٠ : )
ممتنعا لوجود البرهان ، الذى ركزه الله فى فطرته ، والمقدم : إما الجواب ، أو
دليله على الخلاف فى هذا بين
الصفحه ٤٥ :
وقد يكون هذا
اللون من التفسير المقارن ذا مجال أوسع ، ونشاط أفسح ، فيتجه فيه الباحث المفسر
إلى
الصفحه ١٦١ : ، فتقبل الله الكبش ، فخزن فى الجنة أربعين خريفا ،
وهو الكبش الذى ذبحه إبراهيم عليهالسلام فداء لإسماعيل
الصفحه ٣٦٣ : خبر
هؤلاء الفتية ، فدلّ هذا على أن هذا أمر محفوظ فى كتب اليهود ، وأنه مقدم على دين
النصرانية ، والله
الصفحه ٢٨٧ : بِتَأْوِيلِ) أى تفسير وتعليل وتوضيح (ما لَمْ تَسْتَطِعْ
عَلَيْهِ صَبْراً)
* وهنا بدأ
الخضر فى تفهيم موسى
الصفحه ١٥٨ :
بنى إسرائيل وعصيانهم لأمر الله فى قتال الجبارين.
وثالثها
: فى أسباب
تشريع الحدود ، والقصاص من القتلة
الصفحه ٢٩١ :
الله تعالى فى حق مريم من ظهور الفواكه الشتوية فى الصيف ، والصيفية فى
الشتاء ، وما ظهر على يدها
الصفحه ٦٧ : .
وقد كان سيادته
يقوم بتدريس مادة التفسير ـ فى بعض الأعوام ـ لطلاب قسم اللغة العربية ، فى كلية
الآداب
الصفحه ٤٨ : معانيها ، ولكن لم تطل
بهم هذه الوقفات ، إذ كانوا يرجعون فى مثل ذلك ، إلى رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٢ : ، المتوفى سنة ٨٨٥ ه
*
وفيما يتصل بالتفسير ، نجد ابن تيمية ـ فى القرن السابع ـ يحمل حملة شعواء على
الصفحه ٢٥٨ :
، وفى حالتى الإيجاز والإطناب ، فسبحان الملك العلى الوهاب.
قال
القرطبى : ذكر الله
أقاصيص الأنبياء فى
الصفحه ٣٣٢ : : حدثنا إسماعيل ـ بإسناد ـ عن ابن عباس : أنه
قال فى السجدة (ص) ليست من عزائم السجود ، وقد رأيت رسول الله