به في التّوراة ، وقوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَهُدىً
وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) (٧٧) ؛ أي وإنّ القرآن لهدى من الضّلالة ورحمة من العذاب لمن آمن به.
وقوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ
بِحُكْمِهِ ؛) أي يقضي بين المؤمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة ، (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) (٧٨) ؛ أي العزيز بالانتقام من الكفّار ، العليم بهم وبعقوبتهم ، ولا يمكن
ردّ قضائه.
وقوله تعالى : (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ ؛) أي ثق بالله يا محمّد ، وفوّض أمرك إليه ، (إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ) (٧٩) ؛ أي على طريق الإسلام ، وهذا تسلية للنبيّ صلىاللهعليهوسلم
، وقوله تعالى
: (إِنَّكَ لا تُسْمِعُ
الْمَوْتى ؛) هذا مثل للكفّار ، شبّه الله كفّار مكّة بالأموات ،
تقول كما لا يسمع الميّت النداء ، كذلك لا يسمع الكافر النداء ، (وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا
وَلَّوْا مُدْبِرِينَ) (٨٠) ؛ قال قتادة : (إنّ الأصمّ لو ولّى مدبرا وناديته لم يسمع ، كذلك الكافر
لا يسمع ما يدعى إليه من الإيمان) «والمعنى : أنهم لفرط» إعراضهم عن ما يدعون إليه من التوحيد كالميّت الذي لا
سبيل إلى إسماعه ، وكالأصمّ الذي لا يسمع.
قوله تعالى : (وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ
ضَلالَتِهِمْ ؛) أي وما أنت بمرشد من أعماه الله عن الهدى وأعمى عن قلبه
الإيمان ، وقيل : معناه : كما لا يمكن إرشاد الأعمى إلى قصد الطّريق بالأمارات
الدالّة على الطريق ، كذلك لا يمكن هداية القوم الذين عميت بصائرهم عن آيات الله ،
وليس على الرّسل عليهمالسلام إلّا الدعاء إلى الله تعالى.
وقرأ حمزة
والأعمش : (وما أنت تهدي العمي) بالتّاء ونصب الياء على الفعل هاهنا وفي الرّوم.
__________________
