الصفحه ١١٩ :
زَبُوراً) (٥٥) ؛ يعني كتابه الذي أعطاه إياه ، وهو مائة وخمسون سورة ، ليس فيها حكم
ولا فريضة ، وإنما هو ثنا
الصفحه ١٧٤ : ). وبالكسر يعني السّلطان والقدرة والإمارة ؛ كقوله : (وَالْأَمْرُ
يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) أي له الملك والحكم يومئذ
الصفحه ٢٠٠ : أحيا به الإيمان والحكمة. قوله تعالى : (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ
سَمِيًّا) (٧) قال الكلبيّ وقتادة
الصفحه ٢٠٩ : الإنجيل في بطن أمّه) (وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) (٣٠) ؛ أي حكم لي بالنبوّة في ما مضى.
قوله تعالى
الصفحه ٣٠٢ : إبليس إلى أيوب
متمثّلا بالمعلّم الذي كان يعلّمهم الحكمة وهو مجروح يسيل دمه ودماغه ، فأخبره
بذلك ، فقال
الصفحه ٣١٤ : ). والمعنى : أنّ الله تعالى
حكم على من أهلك أن يبقى في الأرض مدفونا إلى يوم القيامة ، وأن لا يرجع إلى
الدّنيا
الصفحه ٣١٦ : وعائشة : (حطب جهنّم) (٥).
قوله تعالى : (أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ) أي فيها خالدون ، والحكمة في إدخال
الصفحه ٤١٦ :
عائشة) (١) ، وقال ابن جبير : (هذا الحكم خاصّة فيمن قذف عائشة ،
فمن قذفها فهو من أهل هذه الآية
الصفحه ٤٣٦ : أعطي شكر ، وإذا ابتلي صبر ، وإذا قال صدق ، وإذا حكم عدل ، فهو
يتقلّب في الأنوار ، ومصيره يوم القيامة
الصفحه ٤٤٤ :
بعد قولهم آمنّا ، (وَما أُولئِكَ ؛) الذين أعرضوا عن حكم الله ورسوله ، (بِالْمُؤْمِنِينَ) (٤٧
الصفحه ٤٤٨ :
الاستئذان ، (وَاللهُ عَلِيمٌ ؛) بمصالح العباد ، (حَكِيمٌ) (٥٨) ؛ فيما حكم من استئذان الخدم في هذه الأوقات
الصفحه ٤٥٩ : لم يجعل الحكمة التي أوجبت لك. قرأ
ابن كثير وابن عامر وعاصم : (ويجعل) بالرفع على الاستئناف بمعنى
الصفحه ٤٦٦ : ) ، وقتل
عقبة يوم بدر صبرا كافرا.
وحكم هذه الآية
في كلّ صاحبين اجتمعا على معصية الله. وقد روي عن رسول
الصفحه ٤٧٥ : على ما توجّه الحكمة
لتذكروا أنعم الله فتشكروها ، (فَأَبى أَكْثَرُ
النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً) (٥٠) ؛ أي
الصفحه ٥٠٩ : بكم العذاب على ما توجب الحكمة ، (فَكَذَّبُوهُ ؛) أي كذبوا شعيبا بعد ظهور الحجّة ، (فَأَخَذَهُمْ عَذابُ