الّذي لا يحسد) ، وقال عكرمة : (هو الّذي لا يغضب) ، وقال ذو النّون : (الحسود لا يسود) ، وقال الخليل : (سيّدا
أي مطاعا) ، وقيل : السيّد : القانع بما قسم الله ، وقيل : هو الرّاضي بقضاء الله
، وقيل : المتوكّل على الله. وقال أبو يزيد البسطامي : السيد هو الذي قد عظمت
همّته ؛ ونبل قدره أن يحدّث نفسه بدار الدنيا ، وقيل : هو السّخيّ. قال صلىاللهعليهوسلم : [من سيّدكم يا بني سلمة؟] قالوا : جدّ بن قيس إلّا
أنّه بخيل ، قال : [وأيّ داء أدوى من البخل؟ بل سيّدكم عمرو بن الجموح].
قوله تعالى : (وَحَصُوراً) الحصور : هو الّذي لا يأتي النّساء ، وهذا قول ابن
مسعود وابن عبّاس وابن جبير وقتادة وعطاء والسديّ والحسن ؛ يعني أنه يحصر نفسه عن
الشّهوات. وقال ابن المسيّب والضحّاك : (هو العنّين الّذي ما له ذكر قويّ) ، ودليل
هذا التأويل ما روى أبو هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : [كلّ ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذّبه
عليه إن شاء أو يرحمه إلّا يحيى بن زكريّا ؛ فإنّه كان سيّدا وحصورا ؛ (وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩))]. ثمّ أهوى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال : [كان ذكره مثل هذه
القذاة].
وقال المبرّد :
الحصور : هو الّذي لا يدخل في اللّعب والعبث والأباطيل ، وقد يسمّى كاتم السرّ
حصورا ، والذي لا يدخل مع الناس في الميسر حصورا لامتناعه من ذلك ، وأصله من
الحصير وهو الجسد ؛ يقال : حصرت الرّجل عن حاجته إذا حبسته ، وحصر في قرانه إذا
امتنع من اللقواة فلم يقدر عليها ، ومنه إحصار العدوّ ، قال الله تعالى :
(وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ
لِلْكافِرِينَ حَصِيراً) أي محبسا. ويسمّى الحصير حصيرا لأنه أدخل بعضه في بعض
بالنسج وحبس بعضه على بعض. وأولى ما قيل في تفسير قوله تعالى : (وَحَصُوراً) :) هو الذي لا يأتي النّساء ، يحبس نفسه عن ذلك اختيارا ،
فهذا
__________________
