الصفحه ٤٦٩ : ؛ قال : «أخرجه الحكيم الترمذي في نوادره وابن
أبي الشيخ في العظمة وأبو بكر الشافعي في فوائده المعروفة
الصفحه ١٢٥ :
ما كان عن
عتبة لي من صبر
ولا أخي
وعمّه وبكري
شفيت صدري
وقضيت نذري
الصفحه ٢٨٩ : وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ)
؛ فقد وجب ثوابه
على الله المليء الوفيّ بوعده ، (وَكانَ اللهُ
غَفُوراً)
؛ بما
الصفحه ٢٠ : : (البلق).
روي عن عليّ
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [لمّا أراد الله أن يخلق
الصفحه ٣٩٣ :
وظاهر الآية
يقتضي وجوب القطع على السّارق في القليل والكثير ، وهو قول الخوارج ، إلّا أنه قد
ورد عن
الصفحه ٤١٠ : والنصارى إلى دينه ، وحجّته ما داموا على كفرهم.
قوله سبحانه
وتعالى : (فَتَرَى الَّذِينَ
فِي قُلُوبِهِمْ
الصفحه ٣٢٧ : ولكن ألقى الله على
طيطانوس شبه عيسى فقتلوه ؛ ورفع عيسى إلى السّماء. قال الحسن : (إنّ عيسى عليهالسلام
الصفحه ٢٦٢ :
من الأضداد ، يقال : شريت بمعنى بعت ، وشريت بمعنى اشتريت ، فيكون معنى
الآية على هذا : آمنوا ثمّ
الصفحه ٣٢٤ : )
؛ يعني في الإيمان والتصديق ؛ (أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ
أُجُورَهُمْ)
؛ أي ثوابهم ، وسمّي الثواب أجرا
الصفحه ٢٧ : قائم بالتدبير ؛ أي يجري أفعاله على الاستقامة.
قوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ
الْإِسْلامُ
الصفحه ٣٧٢ : ) أي يتجاوز عن كثير ممّا كنتم تكتمونه ولا يعاقبكم عليه
، يعني ممّا لم يؤمر ببيانه ، وقوله تعالى
الصفحه ١٠ : اجتمع على تأويله ، والمتشابه ما ليس فيه بيان قاطع.
وقال محمد بن
الفضل : (هو سورة الإخلاص لأنّه ليس
الصفحه ٤٩ : : الممسوح بالبركة) (١) فالمسيح فعيل بمعنى مفعول ، وقال بعضهم : سمّي مسيحا
بمعنى الماسح ، كان يمسح على ذوي
الصفحه ٦٧ : وهو الله عزوجل لا شريك له ؛ وأنّ عيسى بشر كما أنّنا بشر فلا تتخذوه
ربّا ، وسمّى الله هذه الثلاثة
الصفحه ١٨٤ : وهو ينفق في
سبيل الله؟ فقال : [ثبت الأجر للغلام ؛ وبقي الوزر على والده] لأنّ الوالد كان
مشركا