بمؤمن](١) قالوا : يا رسول الله ؛ ما حقّ الجار؟ قال : [إن دعاك أجبته ؛ وإن أصابته فاقة عدت عليه ؛ وإن استقرضك أقرضته ؛ وإن أصابه خير هنّيته ؛ وإن مرض عدته ؛ وإن أصابته مصيبة عزّيته ؛ وإن مات شهدت جنازته ، ولا تستعلي عليه بالبنيان لتحجب عنه الرّيح إلّا بإذنه ، ولا تؤذه بقتّار قدرك (٢) إلّا أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فاهد له منها ؛ وإن لم تفعل فأدخلها سرّا ولا يخرج ولدك منها شيئا فيغيظ ولده به](٣). قال صلىاللهعليهوسلم : [من آذى جاره فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله](٤).
قوله تعالى : (وَابْنِ السَّبِيلِ) ؛ قال مجاهد والربيع : (هو المسافر) (٥) ، ومعناه : صاحب الطريق. وقال قتادة والضحّاك : (هو الضّيف ينزل بك ، سمّي ابن السّبيل لأنّه كالمجتاز الّذي لا يقيم ، والضّيافة ثلاثة أيّام وما زاد صدقة). وقال الشافعيّ : (هو الّذي يريد السّفر ولا نفقة له).
قوله سبحانه وتعالى : (وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) ؛ يعني المماليك أحسنوا إليهم ولا تكلّفوهم إلّا طاقتهم ، قال صلىاللهعليهوسلم : [أطعموهم ممّا تأكلون ؛ واكسوهم ممّا تلبسون ؛ ولا تكلّفوهم ما لا يطيقون ؛ فإنّهم لحم ودم وخلق أمثالكم](٦). وقال
__________________
(١) في الدر المنثور : ج ٢ ص ٥٣٠ ؛ قال السيوطي : «أخرجه الحاكم وصححه عن أبي هريرة». أخرجه الحاكم في المستدرك : كتاب البر والصلة : الحديث (٧٣٧٩) ، والحديث (٧٣٨٠) عن أنس.
(٢) القتّار ـ بضم القاف ـ : رائحة القدر والشواء ونحوهما.
(٣) في الجامع لأحكام القرآن : ج ٥ ص ١٨٨ ؛ قال القرطبي : «ورد حديث جمع النبي صلىاللهعليهوسلم فيه مرافق الجار هو حديث معاذ بن جبل ... وذكره». ثم قال : «وهذا حديث جامع ، وهو حديث حسن ، في إسناده أبو الفضل عثمان بن مطر الشيباني غير مرحيّ». وفي مجمع الزوائد : ج ٨ ص ١٦٥ : كتاب البر والصلة : باب حق الجار ؛ قال الهيثمي : «وعن معاوية بن حيدة قال : قلت يا رسول الله ...» وذكره بلفظ قريب منه ، ثم قال : «رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي ، وهو ضعيف».
(٤) ذكره في كنز العمال : الحديث (٢٤٩٢٧) ، وعزاه إلى أبي الشيخ وأبي نعيم عن أنس.
(٥) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٧٥٢٠ و٧٥٢١).
(٦) شطر حديث أخرجه أحمد في المسند : ج ٥ ص ١٥٨ و١٦١. وابن ماجة في السنن : الأدب :