[إنّ أحقّ الشّروط أن توفّوا ما استحللتم به الفروج].
قوله تعالى : (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ
مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (٤)) ؛ أي إن أحللن لكم عن شيء من المهر ، وإن وهبن لكم منه
شيئا. ونصب (نَفْساً) على التّمييز إذا قيل (طِبْنَ لَكُمْ) لم يعلم في أيّ صنف وقع الطيب ، فكأنه قال : إن طابت
أنفسهن بهبة شيء من المهر فكلوا الموهوب لكم هنيئا لا إثم فيه ، مريئا لا ملامة
فيه. قال الحضرميّ : (إنّ ناسا كانوا يتأثّمون أن يرجع أحدهم في شيء ممّا
ساق إلى امرأته). قال الله تعالى : (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ
عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً) من غير إكراه ولا خديعة (فَكُلُوهُ هَنِيئاً
مَرِيئاً) أي شافيا طيّبا.
وقيل معناه :
فكلوه دواء شافيا ، وقيل : الهنيء : الطّيّب المساع الّذي لا يغصّه شيء ، والمريء
: المحمود العاقبة الّذي لا يضرّ ولا يؤذي ، تقول : لا تخافون في الدنيا منه
مطالبة ، ولا في الآخرة بتبعة ، يقال : هنأني لي الطعام ومرّأني ، فإذا أفرد يقال
: أمرأني ولا يقال إهنأني ، وهنيئا مصدر.
وعن عليّ رضي
الله عنه أنه قال : (إذا كان أحدكم مريضا فليسأل امرأته درهمين من مهرها تهب له
بطيبة نفسها ؛ فليشتر بذلك عسلا ، ويشربه مع ماء المطر ، فقد اجتمع الهنيء والمريء
والشّفاء والماء المبارك) . لأنّ الله تعالى سمّى المهر هنيئا مريئا إذا وهبته
المرأة لزوجها ؛ وسمّى العسل شفاء ؛ وسمّى المطر ماء مباركا ، فإذا اجتمعت هذه
الأشياء يرجى له الشّفاء.
__________________