الْكَبِيرُ) : النجاة العظيم. (١)

[١٢] (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢))

(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ) يا محمّد ، وهو أخذه الظلمة بالعذاب. (٢)

(إِنَّ بَطْشَ). البطش : الأخد بالعنف. فإذا وصف بالشدّة فقد تضاعف وهو بطشه بالجبابرة. (٣)

[١٣] (إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣))

(يُبْدِئُ) الخلق ؛ يخلقهم [أوّلا في الدنيا] ويعيدهم أحياء بعد الموت للحساب. فليس إمهاله لمن يعصيه لإهماله إيّاه. (٤)

(يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) ؛ يعني : يبدئ البطش ويعيده. يعني يبطش بهم في الدنيا وفي الآخرة. أو دلّ باقتداره على الإبداء والإعادة على شدّة بطشه. (٥)

[١٤ ـ ١٦] (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦))

(الْغَفُورُ) : كثير الغفران. (الْوَدُودُ) : يحبّ أولياءه. أو يكون ودود فعول بمعنى مفعول ، لأنّ عباده الصالحين يودّونه. (الْمَجِيدُ). بالرفع صفة الله. وهو الأكثر في القراءة. ومن كسره ، جعله صفة العرش لأنّ المجد معناه الكمال والعلوّ والرفعة والعرش أكمل [كلّ] شيء. وأهل الكوفة : المجيد بالجرّ ، والباقون بالرفع. (٦)

[١٧ ـ ١٨] (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨))

(الْجُنُودِ) : الذين تجنّدوا على أنبياء الله. أي : هل بلغك أخبارهم؟ وقيل : هل بمعنى قد.

__________________

(١) مجمع البيان ١٠ / ٧١٠.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٧١٠.

(٣) الكشّاف ٤ / ٧٣٢.

(٤) مجمع البيان ١٠ / ٧١٠.

(٥) الكشّاف ٤ / ٧٣٢.

(٦) مجمع البيان ١٠ / ٧١٠ ـ ٧١١ و ٧٠٤.