وراء ظهره. (١)

(وَراءَ ظَهْرِهِ). أمارة لصاحبه أنّه من أهل النار. (ثُبُوراً) ؛ أي : هلاكا إذا قرأ كتابه وهو يقول : وا ثبوراه! وا هلاكاه! (وَيَصْلى سَعِيراً) : يدخل النار. وقيل : يصير صلاء للنار المسعرة. أبو جعفر وأهل العراق غير الكسائيّ : (يَصْلى) بالتخفيف ، والباقون بضمّ الياء والتشديد. (٢)

[١٣] (إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (١٣))

(مَسْرُوراً) في الدنيا ناعما لا يهمّه أمر الآخرة ولا يتحمّل مشقّة العبادة. فأبدله الله بسروره غمّا باقيا. وكان المؤمن مهتمّا بأمور الآخرة ، فأبدله الله سرورا لا يزول. (٣)

[١٤] (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤))

(لَنْ يَحُورَ) ؛ أي : ظنّ في دار التكليف أنّه لن يرجع إلى حال الحياة في الآخرة للجزاء فارتكب المعاصي. (٤)

[١٥] (بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً (١٥))

(بَلى) ؛ أي : بلى ليبعثنّ وليس الأمر على ما ظنّه. (بَصِيراً) ؛ أي : عالما بأنّ مرجعه إليه. (٥)

(بِهِ بَصِيراً) ؛ أي : بأعماله لا ينساها ولا يخفى عليه فلا بدّ أن يرجعه ويجازيه عليها. (٦)

[١٦ ـ ١٨] (فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨))

(بِالشَّفَقِ) ؛ أي : الحمرة التي تبقى بعد المغرب في الأفق. (وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ) ؛ أي : وما جمع ممّا كان منتشرا بالنهار في تصرّفه. وذلك أنّ اللّيل إذا أقبل ، رجع كلّ شيء إلى مأواه. و

__________________

(١) الكشّاف ٤ / ٧٢٦.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٧٠٠ و ٦٩٦.

(٣) مجمع البيان ١٠ / ٧٠٠.

(٤) مجمع البيان ١٠ / ٧٠٠.

(٥) مجمع البيان ١٠ / ٧٠٠.

(٦) الكشّاف ٤ / ٧٢٧.