جوابهم ، لا تزال تذكرها وتسأل عنها. (مُنْتَهاها) ؛ أي : منتهى علمها ، لم يؤت علمها أحدا من خلقه. وقيل : فيم إنكار لسؤالهم. أي : فيم هذا السؤال؟ ثمّ قيل : أنت من ذكراها. أي : إرسالك ـ وأنت خاتم الأنبياء وآخر الرسل المبعوث في أوّل أوقات الساعة ـ ذكر من ذكراها وعلامة من علاماتها. فكفاهم بذلك دليلا على دنوّها ووجوب الاستعداد لها ، ولا معنى لسؤالهم عنها. (١)

(فِيمَ أَنْتَ) ؛ أي : ليس عندك علم بوقتها ، وإنّما تعلم أنّها تكون لا محالة. وقيل : إنّ هذا من حكاية قولهم. والمعنى : انّك قد أكثرت من ذكراها. متى تكون؟ فقل لهم إلى ربّك منتهى أمرها ومتى تكون. (٢)

(ذِكْراها) ؛ أي : في أيّ شيء أنت من أن تذكر وقتها لهم؟ أي : ما أنت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شيء. فإنّ ذكرها لا يزيدهم إلّا غيّا. (٣)

[٤٥] (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (٤٥))

(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ) ؛ أي : لم تبعث لتعلمهم بوقتها الذي لا فائدة لهم في علمه. وإنّما بعثت لتنذر من أهوالها من يكون إنذارك لطفا له في الخشية منها. (٤)

أبو جعفر : (مُنْذِرُ) بالتنوين. والباقون بغير التنوين. (٥)

[٤٦] (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها (٤٦))

(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها) ؛ أي : يعاينون القيامة (لَمْ يَلْبَثُوا) في الدنيا (إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها) ؛ أي : إلّا قدر آخر نهار أو أوّله. وقيل : معناه إنّهم إذا رأوا الآخرة ، صغرت الدنيا في أعينهم حتّى كأنّهم لم يقيموا بها إلّا مقدار عشيّة أو مقدار ضحى تلك العشيّة. (٦)

__________________

(١) الكشّاف ٤ / ٦٩٨ ـ ٦٩٩.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٦٦٠.

(٣) تفسير البيضاويّ ٢ / ٥٦٧.

(٤) الكشّاف ٤ / ٦٩٩.

(٥) مجمع البيان ١٠ / ٦٥٧.

(٦) مجمع البيان ١٠ / ٦٦٠.