مذكور لم يخلق ولم يكلّف. (١)

[٢] (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً (٢))

(مِنْ نُطْفَةٍ) : ماء الرجل وماء المرأة. (أَمْشاجٍ) : ممزوجة من الماءين فأيّهما علا ماء صاحبه ، كان الشبه له. وقيل : أمشاج أطوار ، طورا نطفة وطورا علقة. (نَبْتَلِيهِ) بما نكلّفه من الأعمال. (٢)

(نَبْتَلِيهِ). في موضع الحال. أي : خلقناه مبتلين له ، بمعنى : مريدين ابتلاءه. فيكون حالا مقدّرة. (٣)

(أَمْشاجٍ). أي اختلط فيها الماءان ؛ ماء الرجل أبيض غليظ ، وماء المرأة أصفر رقيق.

والأوّل يخرج من الصلب ، والثاني من الترائب. فما كان من عصب وعظم وقوّة ، فمن نطفة الرجل. وما كان من لحم ودم ، فمن ماء المرأة. (٤)

[٣] (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (٣))

(السَّبِيلَ) ؛ أي : الطريق الخير والشرّ. (إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) ؛ أي : إن شكر وإن كفر ، على الجزاء. (٥)

(شاكِراً) و (كَفُوراً) حالان من الهاء في (هَدَيْناهُ). أي : مكّنّاه وأقدرناه في حالتيه جميعا. (٦)

[٤] (إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً (٤))

(سَلاسِلَ). يعني في جهنّم. (وَسَعِيراً). نار موقدة. أهل المدينة وأبو بكر عن عاصم :

__________________

(١) تفسير النيسابوريّ ٢٩ / ١١٠.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٦١٥.

(٣) الكشّاف ٤ / ٦٦٦.

(٤) تفسير النيسابوريّ ٢٩ / ١١٠.

(٥) مجمع البيان ١٠ / ٦١٥.

(٦) الكشّاف ٤ / ٦٦٦.