انتهى عن] المنهيّ كما نهي عنه أم لا. (١)

[٢٩ ـ ٣٠] (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٢٩) إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠))

(لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ) ؛ يعني : يحفظون فروجهم إلّا على الأزواج والملك اليمين. (غَيْرُ مَلُومِينَ). أي على ترك حفظ الفروج عنهم. (٢)

إسحاق بن أبي سارة قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المتعة فقال لي : حلال. فلا تتزوّج إلّا عفيفة. إنّ الله يقول : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ). فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك. (٣)

[٣١] (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٣١))

(وَراءَ ذلِكَ) ؛ أي : وراء ما أباحه الله من الفروج. (العادُونَ) : تعدّوا حدود الله. (٤)

(العادُونَ) ؛ أي : الظالمون.

[٣٢] (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٣٢))

(راعُونَ) : حافظون. والأمانة ما يؤتمن المرء عليه كالودائع. وقيل : الأمانة الإيمان وما أخذه الله على عباده من التصديق والعمل بما يجب عليهم العمل به. ابن كثير : لأمانتهم بغير ألف. (٥)

[٣٣] (وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (٣٣))

(قائِمُونَ) : يقيمون الشهادة التي يلزم إقامتها. وحفص ويعقوب : (بِشَهاداتِهِمْ). و

__________________

(١) تفسير البيضاويّ ٢ / ٥٢٧ ، ومجمع البيان ١٠ / ٥٣٥.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٥٣٥.

(٣) الكافي ٥ / ٤٥٣ ، ح ٢.

(٤) مجمع البيان ١٠ / ٥٣٥.

(٥) مجمع البيان ١٠ / ٥٣٥ و ٥٣٢.